【专访】包德宁牧师（上）：过去30年中国教会的复兴路与当下的挑战

编者按：

“我是为中国而生。”

“尽管我出生并成长在美国加州的南部，然而我的命定却孕育在地球的另一端，一片古老而神奇的土地上。虽然把福音带给中国的呼召直到十六岁才临到我，但从我出生的那天起，所有的环境和经历都是为了帮助我完成这一呼召。二十四之前我一直生活在美国的西海岸，那段日子所学到的生命功课，都是为了装备我适应香港的生活。一九六九年，香港成了我的家，直到如今。”

翻开包德宁牧师(Dennis Balcombe)的自传，第一章就如此鲜明地告白着自己的呼召。他引用圣经诗篇139:16“你所定的日子，我尚未度一日，你都写在册上了”和箴言书16；9“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步”分享说：“在我开始有生命气息之前，神已经为我的人生设定了一个特定的计划，就是为中国而活。”——可以说，“中国”是理解包德宁牧师人生和服事核心的关键词之一。他也的确把自己当成了中国人，所以当他谈到中国和中国教会时，常常会说自然地说到“我们”。

“复兴”，是包德宁牧师人生和服事另外一个核心的关键词。他自述，自己出生于一个传统教会，父母虽然是基督徒，但基本只是维持一种宗教仪式和传统，16岁被朋友邀请去到一个五旬宗教会，非常强调圣灵，并且亲眼目睹了很多神迹奇事后，他才明白完整的福音是什么，并后来感受到上帝对他成为传道人的呼召，决志一生委身。而他到世界各地服事，最强调的也是圣灵的复兴，他尤其希望华人教会可以复兴，其创办的复兴华人福音事工就已经说明了这样的异象。

“我有一个梦想，我们中国教会要变成使徒行传的教会，这个叫做复兴，复兴不是单单很多人，不是单单很多人受洗礼，复兴是我们要恢复到使徒行传那个时代的教会。”在今年秋天于济州岛举行的“中韩联合复兴特会”上，包德宁牧师如此说到。

从1969年定居香港，包德宁牧师首先学习了一口流利的广东话和普通话，1978年经历过文革的中国刚刚改革开放，包牧师就有幸被邀请到河南一带传讲圣灵和复兴，并且也成为随后农村教会复兴的见证人。这几十年来，包牧师不仅服事中国内地，并常到世界各地向华人传福音，并鼓励华人教会勇于担当世界宣教大使命。

包德宁多次表示自己有信心华人能够成为21世纪宣教主要的力量之一，但他同时也强调宣教的动力在于圣灵，他在各地反复宣讲：复兴的真理和21世纪宣教的动力是圣灵。“世界宣教开始不是来自耶路撒冷教会，乃是一个被圣灵充满的安提阿教会......我包德宁希望；每个信耶稣的人都被圣灵充满......这是一个圣灵的时代。”

日前，基督时报同工专访了包德宁牧师，邀请他对于中国教会的很多观察和思考。

【专访】包德宁牧师（上）：过去30年中国教会的复兴路与当下的挑战

基督时报：包牧师，您1961年就确定来中国的呼召，1969年定居香港学习中文，1978年中国刚刚改革开放就访问中国内地，并且您经历、见证以及服事了中国家庭教会的复兴和成长，回顾来看，您大致概括下过去30多年中国教会的路程，您觉得主要是有几个阶段，怎么走过来的呢？

包德宁牧师：开始（1970年代末80年代初）教会因为经过很多逼迫，反而使教会合一、又祷告，也依靠神，所以迎来很多复兴。这好像比如教会历史上公元1世纪和罗马时代2-3世纪的教会经历很多逼迫，反而使基督教合一，传福音更有能力，后来反而基督教合法化后有很多腐败，因为一方面是政府支持他们，福利很好。中国基督徒一向认为政教分开，家庭教会不想加入官方的教会，国际也是非常强调政教分离，比如美国也是不能有一个国教，美国人的先锋都是为了逃避国教才到美洲大陆。所以，在逼迫当中，教会祷告、福音传开、信徒很渴慕。

（当时）我自己的角色就是讲解圣灵充满的真理、平衡的教导。我们认为，信耶稣之后第二个真理是圣灵充满，有说方言等各种圣灵的恩赐。圣灵充满当然有祷告、火热的传福音的心，医病赶鬼等都是表现。不仅仅在中国，在非洲、印度等很多地方都在经历这些。

中国当时也是河南、安徽和东北经历属灵大复兴，因为依靠圣灵经历很多神迹奇事，有逼迫、祷告、也有传福音，教会相当得健康。后来我进去给他们教导关于圣灵充满的，他们以前有经历，比如很爱祷告啊，只是没有过这样的教导，可是如果没有教导很容易走偏，变成异端。比如看的话，中国河南出来不少异端。所以我们很重视纯正的信仰，当然一般的福音的真理我们都重视，比如三位一体、耶稣的神圣、重生得救、天堂地狱...不仅仅关于圣灵。

那个时候因为有这样的机会，我们有平衡的教导，他们也有祷告的生命，所以这是很好的根基。所以80、90时代有很大的复兴，我们在河南、安徽、东北去讲道，看到很大的复兴。比如东北一个城市当时只有几十个基督徒，现在有十万。

其实，这几十年全世界各地很多教会都有很大的复兴，特别是在亚非拉。在欧美等地方可能没有，但是亚非拉有很大的复兴。

改革开放有好的地方，也会有不好的地方。其中比如物质的试探是很大的，而且有很多海外的宗派想再次回到中国来建立自己的宗派。我们都认为三自原则——自治自养自传是符合圣经的，这不是中国政府讲的，最开始是由一个曾在韩国宣教士的宣教士Roland Allen讲的，他后来写过一本书Missionary Methods: St. Paul's or Ours?（意为：传教士方法：是保罗式的还是我们自己式的？）保罗去什么地方宣教也是建立一个独立的教会。

后来，中国教会因为历史原因有了三自教会和家庭教会。其实，对中国普通的基督徒来说，登记不登记、不让政府管教会内部事务是个信仰的问题，家庭教会不加入三自是因为三自很多神学都是自由神学的问题，比如讲耶稣的复活没有肉体复活，也不会为病人祷告求医治等等。

所以，看现在，物质主义、世俗主义还有成功神学等等进来（中国），对（中国）教会有负面的影响。还有在中国要建立宗派，这对中国教会也不是好事情，因为会带来教会分裂。不过这个是很难避免的，因为全世界都有类似的事情。

基督教经历过各种考验，不仅仅是逼迫，还有丰盛，比如韩国生活水平很好，但是教会也很发展。所以感谢主，中国改革开放也有带来好的地方，就是中国人除了自己的地方可以更广地传福音，还可以去海外传福音。比如福音传回耶路撒冷运动，也有很多中国出来的弟兄姐妹在中东等地宣教，并且中国人到处都有了，现在很多海外的中国人的地方也有去。比如我们在法国的复兴教会有700多人的华人。所以这些都是神美好的工作，这是很好的环境给是中国可以出去传福音。


包德宁牧师1970年代末探访中农村。（图：包牧师提供）

基督时报：您刚刚讲了中国教会这几十年的成长、改变和现在面临的挑战，您作为一个见证和经历者，最深的感受是什么呢？

包德宁牧师：我觉得好的就是中国人很愿意学习，比如去海外上神学院，或者自己看书也好，这很好，比较谦卑的态度，而且很领受恩赐。比如我们给人按手祷告，很多人排队等着希望领受恩赐，很渴慕，西方教会没有，你可能只是鼓励他说我为你祷告，中国不是，中国人很渴慕，这是很珍贵的。

不过有的时候，中国人因为教导不足，不太知道辨别是非，所以很多极端和异端会出来。比如河南出来的东方闪电，为什么那么容易这么多人相信，耶稣都已经说了啊“若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。”“若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。”你为什么要去、要信？所以，中国异端的问题是比较严重的。我2013年在河南也受到东方闪电的袭击。

三个词可以分析：正统基督教、极端和异端，中国还有一个词英文比较难翻译出来，就是“邪教”——evil religion，英文翻译只能是cult，这些往往会分裂别人的教会来建立自己的教会。比如呼喊派，我们认为是异端，在三位一体上和正统是不一样的，并且会拉走我们教会的羊。除了这些，比如耶和华见证人、摩门教是另外的宗教了，不是基督教。

为什么我们从教导开始？最根本还是从纯正的教导开始。我觉得最终真理要平衡，有的人非常反灵恩，说没有灵恩了、使徒时代之后没有神迹奇事了，所以灵恩不合理、不要接受，那这个不合乎事实。看南美、非洲等很多地方包括中国大陆大部分信耶稣都是因为神迹奇事、医病赶鬼，你怎么能否定这个事实呢？另外也有一些极端灵恩派每次祷告要把你推在地上，还有各种古古怪怪的说法，比如说每个地方有属灵战争空中掌权的邪灵，这些不是说没有、但是过于极端了。这两种说法都是过于相反，所以我们要中正的知道。还有比如关于神的预定，有极端的预定论说要知道谁要得救谁不会得救，预定了你你怎么犯罪不会灭亡，这是极端。所以我们教会在面对中国的情况时要很好的教导，要平衡。也有的讲合一，我们合一的基本是因为耶稣，而不是因为某个教会的系统。也有的牧者讲恩典福音不讲悔改，这个不是基督教，这是成功神学的极端。

如果中国没有改革开放，可能这些东西没有进到中国来，不过中国没有改革开放的话，会有更多问题发生。所以要重视纯正的教导，真理要平衡。比如说成功，我很相信成功，我很相信要给人一个好的印象，比如有的基督徒骂人啊做的事情也不好啊，这样也没有好见证，但不是成功福音说的哪种成功。还有的教会过于强调你有罪啊、甚至成为很强的律法主义的，所以只是强调恩典不强调悔改的这种极端也会出来。有律法主义的话，就有废法主义，说我们已经因为恩典成为义人，所以不需要再遵守任何律法。但其实平衡的教导是我们因为神的恩典成为义人，因为我里面有神的恩典可以帮助我遵守神的律法。所以这就要找到一个平衡。

其实，这些问题不是这个时代才有的，历史上早就有过。所以，很可惜，海外很多这些东西传到中国，中国本身就有呼喊派、东方闪电、三班仆人、被立王等中国产生的异端，这些都加在一起，中国教会面临的挑战更大。

但是怎么面对呢？我对中国有一个希望，可以真的信仰开放。我曾经说过很多次：家庭教会登记没问题，最根本是信仰的问题，登记完就要打发一个三自的传道人到这个教会，这是不行的，因为神学立场都不一样。我们可以登记，也可以让聚会场所不是在家庭里面，让他在写字楼或者独立的建筑里面，可以注重安全等等，不在住宅里面，传道人也可以是受过训练的，只要你不管我们的信仰，因为信仰是个人的嘛，浸信会有浸信会，神召会有神召会，长老会有长老会，不一定非要接受三自的信仰嘛。还有第二个意见是：对异端邪教你越打压他们越隐藏下来，不容易找到它们。而且你打压什么宗教团队，反而会让它们更加发展；你越打压宗教，越反弹。相反的，宗教开放，比如我去书店可以买到宗教书籍，我也可以公开传福音，这异端邪教的问题就可以解决70-80%，比如美国有守望台，我们都知道这个是摩门教的，不过信的人很少，全世界摩门教徒只有1500万人，因为美国人都知道摩门教不是基督教，是异端，我们从小都知道，但是中国人不知道，因为管宗教太严了嘛，太严的话，所以很多人不知道什么是真的、什么是假的嘛。

比如我去过青海西宁那里，有传道人跟我讲因为这里大大打压全能神，所以我们出去传福音只是说神爱你对方也都很紧张，一谈到神就很紧张，这个是不对的。相反的，可以传福音，可以在店里买到圣经和宗教书籍，信的人会信，不信的人还是不信，他们会知道，原来这个是异端的。

日本宗教信仰很自由，但是基督徒的比例很少，因为这是一个文化。基督教发展不发展有很多的因素，比如在日本传道都是非常合法的，宗教活动都可以做啊，很多人也很喜欢去教堂结婚嘛，觉得白色婚纱很浪漫嘛，也喜欢西方文化，但还是信基督教的人很少。

无论如何，神一定都会带领中国教会。我觉得最乐观的是：中国教会真的是一个“三自”教会，现在可以自己站立起来，不需要海外的钱，不需要海外的支持，相反他们还去海外宣教。所以，现在我们海外也是看如何给中国教会帮助，如果你需要教导那给你教导啊，我们都跟中国教会的弟兄姐妹多学习，给我们很多宝贵的意见。

（未完待续，敬请期待....）