牧者反思：被压榨的传道人和被捆绑的心灵——基层教会如何走出时下“怪圈”？

今年三月在基督徒的网络圈子上有两篇文章被刷屏，这两篇颇具纪实性报道的文章再次引起人们对基层教会传道人现况的关注，也让我们从中窥见传统基层教会不健康的甚至是恶劣的生态和错误属灵观念。
    
第一篇是《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁！看不到希望，离世时也不知真相！》，作者是逝者的神学院同窗好友，光看这个题目就有一种异样的沉重和痛心！这位名叫南江的年轻传道人前后读神学读了七年，回到教会服侍了三年时间就不幸病逝了。期间遭遇的辛酸、苦涩、挣扎和无奈在这篇文章里真是难以言尽。可以这么说，南江的英年早逝和恶劣的教会生态、错误的属灵观念也有很大关系。据其身边人反映：“南江最大的转变，就是最后三年神学毕业之后，显的非常悲观，在家庭和教会里都看不到希望。”读来无比悲凉！
     
还有一篇是《13年后神学班同学重聚，扎心见闻》，和上一篇一样，行文里没有华丽的词藻，都是活生生的纪实性叙述。作者参加了一次神学院同学聚会，见到了阔别十余年的同学，那是作者最初在2004年读的一个神学班，当时班上有90来个同学，而如今的重聚只来了20多人，其他大多数人已经联系不上了。而就是在这20多人中，到现在仅仅只有3人在教会侍奉，有些人很久都没去教会了，甚至有几个说现在都不信了。这样一个同学聚会有一种特别苍凉的历史沧桑感。文中如此说:“或许在每一个同学心里，这就是他们当初离开侍奉的最终原因，自己可以忍受自己选择的生活，但一想到家人孩子的时候，信念就开始崩塌了。感觉要自己最亲的人付上一生的代价，成就自己的侍奉是一种无比的残忍。”当家庭和侍奉不可兼得的时候，大多数人在无奈中选择了前者。
    
透过这两篇文章我们也能略略看到传统基层教会的重重困境。概括起来就是，让人看到一种“怪圈”在暗地里运作，带来的是——被绑架的教会，被扭曲的福音，被压榨的传道，被捆绑的心灵。首先是被绑架的教会，这是关乎教会治理的层面。教权掌握在所谓教会负责人的手上，教会管理仍然延续的是过去的家长制和一言堂。在这里教会已然蜕变为一种官僚化的宗教机构。教会大小权操在负责人及其亲属或亲信手里，传道人不过是雇工而已，而且还是成为廉价的劳动力，任意被榨取，还是以属灵的名义，让你有一种高度紧张感，有苦也只能憋在自己肚里。
     
福音也被扭曲，包裹在层层错误的属灵观念里而失真。那位在基督里彰显丰盛恩典的神被扭曲为一位睚眦必报小鸡肚肠的神，这位被缩小的神也成为教会领袖辖制年轻传道人的宗教工具。
      
因此就出现这样一种巨大的反差（也可以说是讽刺），教会一方面鼓动年轻的传道人为主全然摆上服侍主，另一方面在生活上却供应不到位。一方面大张旗鼓地筹资盖富丽堂皇的教堂，另一方面却是传道人的家庭生计面临困窘的边缘。这也就是时下不少基层教会实实在在存在的一个“怪圈”，让不少基层教会的传道人被捆绑得苦不堪言。
    
南江，这位早逝的年轻传道人，当他怀着回应上帝呼召的满腔热血和远大理想来到服侍的禾场时，却在冰冷而僵化的教会里处处碰壁，他的热情和壮志在残酷的现实面前不堪一击，但又无法从中突围而出，以至于这位屡遭打击的年轻传道人生前竟然对人常常有这样的慨叹，“说到自己生命很短暂，反复说要离开世界，早日归主那里是好的无比。”据知情人反映，“当地教会对南江的压力是有目共睹的。南江所在的教会可说是一言堂的教会，教霸制的管理。”在这样的教会里无权无势的南江难觅知音更难以站立得住，有的只是宗教式的捆绑和压榨，并且是用看似属灵的高调，是那样的冷酷。笔者以为，南江是死于这种论调里面，而这种论调所建构的一种密不透风的宗教“魔咒”让南江们苦不堪言。南江们在教会里的遭遇和神学院接受的教导完全脱节，更别说体验到福音恩典的甘甜和自由，有的只是被定罪和被属灵高帽压的喘不过气来。因此，参加同学聚会的昔日神学生们如今回头再看，有说当年的自己是傻冒的自嘲。
    
在此我们也看到，教会和社会、神学院和社会的脱节，神学院培养的人只适合于教会，离了教会就难以生存于社会上。就算当传道人或神学生们为环境所迫，为了优先照顾教会的需要（这是合乎圣经的），要进入社会工作时，仿佛就有一道道“魔咒”袭来：你离开教会侍奉岗位就是“贪爱世界”！如果再遇到一些挫折，教会里的舆论更是像炸开了锅：你看这就是神对你的管教，这就是你悖逆神的后果！
——人们不去分析传道人神学生进入社会尝试工作遇到挫折的具体原因，而是一概归因于神的管教和阻拦，看起来非常属灵，其实是绑架了神，把神当做了“替罪羊”。于是，在这种属灵文化氛围里，人的心灵备受捆绑。要么是渐渐耗尽，就像南江那样；要么豁出去不信了，就像神学同学聚会中的有的神学生那样。

 怎么破除这种人为利益带来的“魔咒”，从而让教会走出时下这种“怪圈”？

很显然，这种现象其实和教会里掌权者的既得利益有关系，他们靠这种“魔咒”进行恐吓进而强化操控。有这种“魔咒”运行的教会很容易沦落成变成一个官僚化的利益化的宗教机了。而沦落到这种光景里的教会很难被改变，因为有盘根错节的利益固化。这样的教会和基督何干？和福音何干？

因此，我们跳出这样的框框要发问：服侍主就要付上牺牲家人的代价？我们的神就如此残忍？服侍主就不能与社会对接？我们的主就如此狭隘？服侍主就得为苦中人？我们的主就如此小气？这都不是出于圣经的，而是出于人的传统和遗传。要从这里面突围出来，解除那一个个人为的宗教“魔咒”，唯有回到耶稣的教导和福音，并据此建立一个新的健康的信仰共同体，这才是最有效的出路！

因为耶稣所带来的不是一套新的宗教禁锢，而是生命——扎根于俗世并要影响俗世生活的新生命。

放眼望去，教会内外都有广阔的禾场，除了教会内的羊，我们还要抬眼看看广大的禾场，为何我们的眼目只盯着教会那一亩三分地呢？耶稣除了去会堂宣讲神的话语之外，岂不更是常常在会堂之外开展他的事工呢？

从自己人为设立的各种障碍中走出来吧，因为天国不能被官僚化的建制教会所辖制，天国的生命力要透过我们的服务和工作展现在更广阔的天地之间！

        



写于2017年3月31日
作者简介：一位80后基督徒，自媒体写作者，经济学硕士，生长于晋北黄土高原，2006年10月信主于中南武汉，2007年12月受洗于闽南泉州。曾担任大学教师两年，现定居于合肥，在家庭教会传道侍奉。平时喜欢文字事工，并致力于和基督信仰有关课题的思考和研究，关注以天国（神国）为内核的福音和耶稣的教导及其在传统教会和现代社会中的实践，对传统教会的一些观念予以重新检讨和反思；同时以圣经和基督信仰视角关注思考某些社会热点问题。作者联系方式：电邮276773294@qq.com，微信号jidihuozhong，个人微信公众号“盐约之声”（在网络空间发出基督徒的声响和观点）。