基督徒如何按照圣经教导使用自己的舌头

圣经中包含“舌头”一词的经文约有70处，可见圣经对于人的语言的重视。其中最有名的一句莫过于“看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。”（雅3:4-5）

有公众号“靠主”发布一系列文章，探讨圣经中关于“舌头”——基督徒的言语的教导。

一、舌头是你人生的舵

民数记13章和14章记载了12个探子窥探迦南地的故事，十个探子报了恶信，另外两个人则报了佳音：“迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”（民13:30）文章说，当你继续读下去时，你将看到他们两类人的结局，正好被他们自己的话所言中。他们的话就决定了他们的命运。

文章认为，能，是因为他们看到神能；不能，是因为他们只看到自己不能。人对神相信与否将直接决定口里的言语。不要把信心建立在自己的身上，只建立在信实的神身上，我们对他信心的相信决定了我们口中的言语。那些探子怎样因着自己的言语定下自己的命运，照样基督徒也借着口中的言语立定命运。

二、口舌的根源在于心

文章中说，任何涉及口舌问题的根源都在于我们的内心。主耶稣说：“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类(他在指责当时的宗教领袖)！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”（太12:33-35）

两棵树代表两种本性：坏树代表老我或旧我，旧人不会结出好果子（主耶稣基督曾多次谈到这一点）；好树代表耶稣基督里的新人。

“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？”雅各书中用泉源做比喻，泉源有属灵的含义：圣灵是那清洁的泉源，而败坏骯脏的泉源却是另一种灵。

由这两个比喻，文章总结说，我们的嘴唇可能会引起两个问题：第一，败坏的老我没有得到改变，结出败坏的果子；第二，从另外一种灵结出败坏肮脏的果子。

而圣经对这两种情况的教导都一样，就是口中所发出的话取决于内心的光景。所以，口舌的问题，毫无疑问就是心态的问题。

三、被圣灵充满的第一个表现在口舌上

“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（雅3:6）文章说，人类的舌头上邂逅了两种不同的火，第一种就是地狱之火，能够点燃未蒙重生之罪人的舌头。

但是在五旬节，神降下另外一种火，就是圣灵之火。从天而降的圣灵之火驱赶舌头上的地狱之火，取而代之以具有洁净功用、荣耀神的火。所以，受圣灵洗时，神首先掌管人的舌头。

关键在于我们要把自己的舌头交给圣灵，我们必须拒绝将舌头再交给那恶者，必须积极把舌头献给圣灵，说与神一致的话。如此，我们将彻底积极地使用自己的口舌，而摈弃一切消极运用。

四、舌头要说出耶稣为我所做的

文章说，“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。”（来3:1）在钦定本圣经翻译为：同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想，我们承认的使徒和大祭司，基督耶稣。

文章认为，在口里承认，并持守这种宣告是非常重要的。“承认”这个词表明我们只有借着口里的宣称，才能与耶稣这位大祭司相连。“承认”的字面意思是“说同样的话”，换句话说，“承认”就是在嘴上认同圣经中神的话语。

五、闲话漏掉生命

“我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”（太12:36）文章藉耶稣所说指出，终有一天，我们要为我们说过的每一句话负责。

文章解释，这里的闲话，不是世人所说的污秽的话、毁谤的话、恶言，而是指多余的话、不相干的话、不必说的话、拨弄是非的话。声音到了别人里面不能收回，偷人的东西能赔偿，但是闲话得罪了人没有方法赔偿。

“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡”（箴13:3）一个追求生命的人，必须谨慎言语。言语一不谨慎，生命就要漏掉。另外，“你们的话是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”(太 5:37)