旧约的财富观

与新约的强调信仰抑制财富不同，旧约中则肯定财富和赞扬财富，甚至把财富作为上帝恩宠的标志和成功的榜样。

在被称为信心之父的亚伯拉罕，也是以成功的财主形象出现的。耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” (创世记 12:1-3 和合本)上帝的赐福内容中包括土地，国家权势，当然也包括财富。

所以当亚伯拉罕因为灾荒逃到埃及时，妻子被法老抢走，亚伯拉罕得到很多法老给的牛羊作为酬谢，等到法老遭到上帝的惩罚时，也同样赠送许多财富作为赎罪，这样当亚伯拉罕离开埃及的时候，就拥有了很多财富，“亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。……与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。” (创世记 13:1-2,5-6 和合本)财物多到那个地方容不下他们。

等到亚伯拉罕献以撒之后，上帝又给了他祝福，作为顺服上帝的奖赏。耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’” (创世记 22:15-18 和合本)在这次祝福中，显然是子孙众多，所向无敌，成为地上的大国。人丁兴旺，多子多福，拥有国家权势，以及财富。亚伯拉罕的成功，被誉为是顺服上帝的奖赏，这些奖赏都是世俗的财富和权力地位。

而另一位属灵伟人约瑟同样是如此，约瑟经历各种曲折后，因为顺服上帝，后来成为埃及法老的宰相，一人之下万人之上，同样以拥有财富和权势为标志。

在出埃及前，上帝允许以色列人向埃及人索取金银，“以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。”(出埃及记 12:35-36 和合本)所以向埃及人索要财富，也是上帝给予犹太人的特权，向外邦人以胜利和征服的态度索要财产被认为是上帝的赐福。

在向耶和华的献祭中，也洋溢着对财富的崇拜和夸耀之情。摩西立完了帐幕之后，举行献祭典礼，每个部落的长老要按着日子献祭，每天一个部落，每个部落的献祭都有详细的记载，比如第一日献祭的犹大支派，“头一日献供物的是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；一只公山羊作赎罪祭；两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物。” (民数记 7:12-17 和合本)这些献祭的祭物十分讲究和优美，对于还在旷野中流浪的犹太人来说，这样的献祭表达着他们对埃及的胜利心态，因为这些金银显然是从埃及人那里索要来的。献祭中洋溢着犹太人对财富的夸耀之情。

而在对异族城池的征战中，屠杀异族，占领城池，掠夺财富这几乎成为以色列人征战的基本模式，而敌人的城池和财富也是上帝给予以色列人胜利的应许和祝福。在摩西带领以色列人和米甸人打仗中，“他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。……以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群，和所有的财物都夺了来，当作掳物，又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨，把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去，将所掳的人，所夺的牲畜、财物，都带到摩押平原，在约旦河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚撒，并以色列的会众。” (民数记 31:7,9-12 和合本)

在约书亚带领的对耶利哥的战争中，以色列人同样掠夺了耶利哥的财富，“众人就用火将城和其中所有的焚烧了；惟有金子、银子，和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中。” (约书亚记 6:24 和合本)掠夺财富这被看成是神圣的事情，是上帝耶和华所允许的，并且也是征服者的姿态。

另两个被犹太人崇拜的伟人是大卫和所罗门，他们也是成功的典范，权势和财产无不达到以色列历史的顶峰。大卫建成圣殿之后，向上帝献平安祭和燔祭，“次日，他们向耶和华献平安祭和燔祭，就是献公牛一千只，公绵羊一千只，羊羔一千只，并同献的奠祭；又为以色列众人献许多的祭。那日，他们在耶和华面前吃喝，大大欢乐。 (历代志上 29:21 和合本)”显然大卫借这次献祭表达的是自己国力的强盛和财富的富足，在献祭中充满了对财富的赞扬和自得，所以他们在耶和华面前吃喝，大大欢乐，国力强盛和财富都是神圣的，都是上帝的赐福。

而所罗门的献祭更是超过他的父亲几十倍，“王和众民在耶和华面前献祭。所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭。这样，王和众民为　神的殿行奉献之礼。祭司侍立，各供其职；利未人也拿着耶和华的乐器，就是大卫王造出来、藉利未人颂赞耶和华的。（他的慈爱永远长存！）祭司在众人面前吹号，以色列人都站立。 (历代志下 7:4-6 和合本)”

而所罗门王的财富更是多得数不胜数，“所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得，另外还有商人所进的金子，并且阿拉伯诸王与属国的省长都带金银给所罗门。所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒；又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在黎巴嫩林宫里。王用象牙制造一个大宝座，用精金包裹。……所罗门年间，银子算不了什么。因为王的船只与希兰的仆人一同往他施去；他施船只三年一次装载金、银、象牙、猿猴、孔雀回来。所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。 (历代志下 9:13-22 和合本)”

犹太人的偶像都是集财富权势于一身，因此犹太人是崇拜财富和权势的。正是这种财富观才是犹太人在世界各地经商，并且成为当地富翁的原因。世界成功商人中，犹太人占据的比例远超过其总人数所占比例的规模。

但是正是这种对财富和权势的追逐，从而使犹太人缺乏公共关怀，而变得自私自利，因此在犹太战争期间，最终打败犹太人的不是罗马士兵，而是犹太人为了权势的内部争斗。

因此耶稣在好邻舍的比喻中，批评犹太人祭司和利未人的自私和冷漠。而在对那个求永生的年青财主，耶稣的建议是关心社会的穷人，把财富分给他们，救济他们，从而打破自己传统的对财富的崇拜观念。从那个年青财主的表现看，他显然无法放弃自己的财富观，而怏怏离去。

耶稣在教训中，对财富的教导与犹太人传统观念是对立的，比如对所罗门，耶稣并不是推崇的态度，而是说“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ (马太福音 6:28-29 和合本)”

耶稣的财富观强调信仰对财富的独立甚至对金钱的鄙弃，而强调独立于财富的基础上，对社会进行关怀。建立基于对上帝正确信仰基础之上的财富观念。