春节期间可以饮酒吗？

春节在亲友团聚，吃团圆饭的时候，亲朋好友为了烘托气氛，往往会会开怀畅饮。不过基督徒能否饮酒一直是充满争议的问题。有些弟兄姐妹面对春节期间的宴会，都为了是否喝酒感到为难。

从《圣经》上看，饮酒从未成为戒律。在旧约中，酒是向上主献祭的重要祭品，“又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。”（民15:7）“凡油中、新酒中、五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华初熟之物。”（民18:12）可见，在当时酒是一种好东西，不然人们也不会拿酒来献祭。

而且酒也被认为是上主给人的礼物，“又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。”（诗104:15），开怀畅饮，也被视为一种蒙福的享受。

不过在旧约中，有些特殊人群（拿细耳人，参：民6:3）或特定场合（祭司进入会幕时，参：利10:9）是禁止饮酒。但这只是极特殊的情况，无法代表整个旧约时代的看法。以色列人饮酒是可行的，甚至是蒙福的。

而到了新约，大家最熟悉的莫过于耶稣在迦拿婚宴上所行的变水为酒的神迹，这是祂生平第一个神迹（参：约2:1-11）。从中能看出，酒是以色列人生活必备品之一，是喜事欢庆的需要。而且耶稣也认同人们在欢乐是饮酒。

由而使徒保罗也考虑提摩太的身体状况，建议他“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（提前5:23）。无论是耶稣还是保罗，都未把饮酒视为罪，因此基督徒适当饮酒无可厚非，

但是我们也要看到，《圣经》严厉谴责那些无节制饮酒的事。因为过度饮酒不仅有害健康，而且会“乱性”（比如：奸淫、暴力等等），做出一些罪恶的事。

旧约中就反对无节制的饮酒，“好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。”（箴23:20）而新约对此更加严厉，“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗5:18）“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。”（罗13:13）跟严重的是，醉酒的人，难以上天国，“偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”（林前6:10）

从教会传统看，也从未禁止过饮酒，不仅传统教会（天主教）在举行圣餐礼时必须使用纯正的葡萄酒，修道院的修士也常在禁食祷告中用啤酒充饥（修道院酿制的啤酒非常上成），而马丁路德也常回忆与好友一起喝啤酒的美好时光。

只是有两个问题我们要注意，在古代欧洲，饮用水不干净，人们喝了难免生病，甚至引起瘟疫的流行。人们发现经过喝了沸煮、发酵后的啤酒，都不会导致身体抱恙。于是教会从爱心角度出发，鼓励人们多喝啤酒，以避免疾病的发生。

而且在当时无论是葡萄酒、啤酒都不是高度酒，即使多喝几杯也不会醉。因此当时欧洲基督徒以酒带水，既有利于健康，也不会饮酒过量而犯罪。

但是近代以来，随着技术的发展，各种高度酒开始出现，导致了大量醉汉的出现，给社会、家庭以及个人健康带来了巨大危害。因此有些教会积极推动禁酒运动，甚至禁止信徒饮酒（比如：卫理公会等教会在美国发起的禁酒运动），是有时代背景的，我们不能教条地看待不可饮酒的规条。

当前中国的酒桌文化，充满了巨大争议。因为其毫无节制的狂饮，充满各种虚伪的言辞，没完没了的劝酒、罚酒、逼酒。造成了春节期间刑事案件与交通事故频发，甚至有人因此生病或者死亡。酒桌文化是现代中国的恶俗，日益受到各方的关注，舆论的谴责声不绝于耳。这几年也有不少法规严厉禁止酒后开车，处罚那些劝酒的人。《圣经》也明确说：“喝酒有例，不准勉强人”（斯1:8）。因此无论从信仰还是道德、法律或者自己健康等等角度看，基督徒都必须远离酒桌文化，因为这是违背主的教训，既不荣耀主，也无法造就人，更对自己有严重伤害，如此损人不利己的事，我们为何还做呢？ 

基督徒在春节聚餐时，适当饮酒，烘托下节日气氛，是可以的。但务必节制饮酒，切不可醉酒荒宴。如果你在春节的聚餐中遇到酒桌上的刁难，那么就要宣告信仰，说明基督徒不能饮酒过量，甚至明确说不喝酒也是合宜的。同时也可拿出相关法规做出说明，指出酒驾、劝酒涉及犯罪等等。

基督徒在春节期间可以喝酒，但务必节制，不要过度地狂饮，既得罪上主，也给自己和他人带来危害。这是我们需要警惕的，不要在酒桌上犯罪。我们做任何事，都要秉持荣耀主，造就人，对自己有益处这三个原则。