不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢》(传道书 7:16 和合本)

小时候看到这句经文不是很理解，随着年龄的增长，尤其在学习了心理学了解了人的心理惯性以后，对这句话有了更深的认识。

拿17年闹的沸沸扬扬，几乎人尽皆知的杭州保姆纵火案来说，保姆莫焕晶一直有偷拿雇主家财物的行为，雇主发现后并没有采取措施制止，以至于莫焕晶忘记了自己在雇主家的主要角色是保姆，并且其间还发生了莫焕晶跟女主人借钱，女主人也很爽快的答应并满足了。这更加刺激了莫焕晶，浑然忘记了自己的角色和界限是什么。

没有角色规范，充满了自我的莫焕晶自然在后来能想得出放火再救火的戏码，此时的她，已不再是保姆，而是一个充满欲望没有约束的自我。雇主一而再，再而三的在跟保姆相处的过程中，做为一个拯救者和牺牲者的形象出现，那么莫焕晶必然选择做迫害者。古人讲的“升米恩，斗米仇”也暗含了这种心理学上的理论。

其实在江歌案中同样有这样的人际关系互动模型。江歌一直在做闺蜜刘鑫的拯救者和牺牲者，最后必然出现刘鑫成为迫害者。同样的，江歌也有出现角色错位的情形，她本该做好妈妈的女儿，然而她没有做女儿，而是站在母亲旁边，代替缺失的丈夫，站在父亲的位置上，以至于会吸引刘鑫这样的闺蜜在身边，也是极其自然的事情。当她在帮助刘鑫时，其实是站在父亲的位置上，对刘鑫投射的自己，弱小无依靠的自己需要父亲强大的保护。

同样，基督徒在行义的过程中，也需要讲究方式方法，不然就会出现“有义人行义，反致灭亡(传道书 7:15 和合本)”这种情形了。