从耶稣带领门徒的模式思考丨了解是信任的基础，信任是建立团契的基础

如果我们追溯教会的起源，无疑耶稣是第一个教会带领人，他在那个时代开创性地打破了犹太人以会堂和圣殿为中心的传统，而带来以信仰为中心的团契模式。

犹太人不论在哪里，都要有自己的会堂，这个会堂是他们的聚会中心，也是民族中心。在这个中心，他们在拉比或者教师的带领下读经祷告，过自己的宗教生活。以会堂为中心的传统源自大流散时期，那个时候犹太人成为俘虏，被驱赶到巴比伦，远离家乡，会堂就成为他们保持自己民族记忆和民族认同的载体，正是会堂让他们在异地异教氛围中保持着团结和民族认同，让他们能有效抵御异教文化的同化，能依然保持着民族的身份和对圣殿的盼望。

除了会堂中心之外，就是圣殿中心。圣殿是犹太民族的最大盼望，也是犹太民族的认同核心，所有的会堂把分散各地的犹太人成群聚集，但是圣殿又把各地聚在会堂中的犹太人聚集到一个焦点上，让他们不至于因为地域而分裂。

但是会堂和圣殿为中心也带来缺陷。那就是对上帝敬拜的偶像化和封闭化。正如耶稣说的，拜上帝不在这个山也不在那个山，但是犹太人却认为，拜上帝必须在圣殿里，并且上帝只能是犹太人的上帝。这样就造成了圣殿崇拜优先于上帝崇拜。并且，上帝崇拜的信仰因为被民族垄断，因此，不能让更多的人认识上帝。

耶稣打破了这个传统，提倡用心灵和诚实敬拜上帝，这样敬拜上帝就无需以地点为中心，而是以人为中心，并且没有人数的限制，耶稣说两三个人奉他的名聚会，他就与他们同在。

因此，耶稣的团契不同于犹太人的会堂结构，耶稣创办的团契更注重彼此心灵的连合与成长。

犹太人的会堂制，教师和成员之间交流不多，对他们也不甚了解，除了监督他们遵守繁琐的律法之外可能没有太多的关怀。因此我们看到，在福音中，耶稣去别人家吃饭，就有人跟在后面说，他怎么同罪人坐席呢？彼得饿了掐了个麦穗，就有人说他做了安息日不能做的事情。显然，监督少于关怀。

所以，犹太人的会堂制是人人防备，彼此陌生的人际连合，他们没有太多的公共关怀，彼此之间都很陌生，还要防备自己违反律法被打小报告。

但是耶稣和他的门徒之间是彼此了解的，这首先是因为耶稣的团契人数不多，只有十二个门徒，他们这十二个门徒之间关系亲密，虽然门徒对他还有很多不了解，甚至误解，但是耶稣对他的门徒是十分了解的。

耶稣强调的与犹太人不同，犹太人强调民族身份与宗教之间的关系，犹太人这个民族身份是奠基在上帝崇拜这个宗教活动上的，只要你不敬拜上帝、不按时遵守宗教节期和律法，那么你的民族身份就是值得怀疑的。但是耶稣推翻了这种观点，强调的是心灵与诚实敬拜上帝之后的天国新身份，因此这个团契中，大家更能有所心灵的交汇和精神的交流，并且这个身份不是民族身份而是信仰身份。

正是这样一个新的团契，新的人与人之间的连合方式，让我们看到他穿透历史，穿透地域的强大力量。

因此这个团契的关键是成员之间彼此的了解，带领人对成员的了解与有效回应，这是与犹太会堂团体区分的最大特色之一。

我们以彼得为例，看看耶稣对他的门徒是怎么在了解的基础上建立信任的。

彼得是个打鱼的，本来在加利利海边捕鱼为生。耶稣的门徒都有着自己的职业，并且他们之间没有一个是有神职的，既没有拉比，也没有教士，都是普通的手工职业者。

彼得从后来的表现来看是个性情刚烈之人，也是个喜欢直接，嫉恶如仇的人。虽然如此，但是彼得最大的特点就是纯粹性，他能坚守自己所信的理念。但是彼得也有自己的缺点，就是有时候太冲动，对一些事情也持怀疑态度，但是只要释疑，他就会十分坚定。

有一次，耶稣和他们一起在晚上划船渡海，耶稣在海面上行走，把他的门徒吓得不轻，他们以为遇到鬼了，这个时候耶稣表明身份，他们才不害怕了。

但是彼得却有所怀疑，对耶稣说，如果你真的是耶稣，那让我也走在水面上看看。彼得这个问题有两个方面的目的，一方面是他是想确定耶稣的身份，另一方面他是想确定，耶稣是不是真的有神奇的力量，是不是真的神。耶稣知道彼得怀疑，也知道彼得的试探，因此耶稣大方地邀请彼得到水面一试。但是彼得毕竟是个人，看到水面的风浪内心就害怕了，差点掉下去。

耶稣是想通过这个事，告诉彼得，他就是神，你不要怀疑了，对待信仰需要足够的信心，但是你的信心还不够，怀疑是你的缺点，你要在信心上诚长。

还有一次，彼得兄弟得罪了彼得，按照犹太人的律法，要原谅他七次，七次之后就可以报复他了。但是，彼得性情暴烈，感觉忍他七次，实在受不了，于是跑去问耶稣，：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”  (马太福音 18:21 和合本)其实彼得是想说：“我现在就要爆发了，你给我一个理由，让我去报复他。”耶稣了解彼得的性格，知道他问这个问题的背后，是不想继续忍耐下去，非出手不可。但是耶稣却说，不是七次，而是七十个七次。在地上，按照人的血性，也许饶恕他七次，但是在信仰中，我们却不能有仇恨，因此要永远原谅他，这就是天国的样子。耶稣这里是提醒他要活出耶稣的教导。

在耶稣被抓的时候，彼得奋勇起身，拿起武器自卫，试图保护耶稣。以彼得的性格自然会如此，他连自己的弟兄得罪他，都气得发疯，现在有人无故抓走耶稣，他更是暴脾气上来，就砍掉人家一个耳朵。但是耶稣制止了他，对彼得说暴力解决不了问题。

耶稣知道彼得在遇到生死问题时的软弱，因此就提前对彼得说，你将三次不认我。彼得显然并确信，他认为不可能。但是当耶稣被抓的时候，彼得真的是三次不认主。预言彼得三次不认耶稣，固然有耶稣的超自然能力，但是更多的则是耶稣对彼得的了解。

为什么耶稣被抓的时候门徒都跑了，甚至耶稣最信任的彼得都要三次不认主？但是这里的关键，不是耶稣被抓时的门徒四下逃散，而是门徒们能再次相聚。

我想正如彼得回想起耶稣预言的三次不认主时，对耶稣更加的确信，那么其他门徒的再次相聚，也是基于他们反思的耶稣对他们的了解和信任。

了解是信任的基础，不了解，信任不能建立。因此一个团契如何建立信任，那就是彼此了解，领袖更要了解他的成员。耶稣升天之后，他的门徒能再一次团结，组成一个高效的团体，开展传福音的事工，这个和他们彼此之间的信任有莫大的关系。这些信任都来自于耶稣对他们的了解，来自于耶稣给他们树立的榜样。