牧者灵修丨从约伯受试炼谈要真相信神的话，要真经历神

主题：约伯受试炼的背景

昨天分享了诗歌书的概论。约伯记到雅歌，是诗歌书，诗歌题材，一共有五卷：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。

约伯记总共有四十二章。约伯记是讲受苦。约伯记是以人的名字来起的。有一个人叫约伯。

约伯记总共有好几个部分，没有办法按章分，需要按段分。一章1-5节，是约伯的背景；一章6-22节，是约伯第一次受试炼；二章1-10节，是约伯的第二次受试炼；二章11-13节，是讲约伯的三个朋友；三章一直到三十一章，共有二十九章，都是约伯的三个朋友和约伯的辩论，有三个回合。约伯讲一次，他的三个朋友轮番讲一遍，有三轮，车轮战，三个人和他一个人辩论；三十二章到三十七章，总共有六章圣经，都是以利户的言语；三十八到四十一章，四章经文，是上帝问约伯的话；四十二章1-6节，是约伯回答耶和华的话；四十二章7-17节，是最后的结论。

约伯与他三个朋友的辩论好长。人一辈子就是活在争论、辩论中，谁讲的更长呢？就是以利户。因为他说：「寿高的有知识，年老的当先说话。我当尊重你们。」然后他血气旺盛，一张口，从三十二章一直讲到三十七章，一口气讲了六章。约伯没有回答他，约伯的朋友没有回答他，上帝也没有回答他，这是好奇怪的事。等我讲到这里的时候再来说。这就是他的骄傲自大，血气方刚。

然后我们就看到上帝讲了四章。难道以利户比上帝还厉害吗？上帝才讲四章，他讲了六章，他真的比上帝还有智慧吗？上帝让约伯为他的三个朋友献祭，叫他的三个朋友认罪，上帝却没有提到以利户，根本就没理他。他说了一堆话，约伯没有理他，约伯的朋友没有理他，上帝也没有理他，而且上帝也没有说为他认罪。我们要特别记住，是约伯受试炼，不是以利户受试炼，也不是三个朋友受试炼。约伯为东方人中间至大的，他受苦了，以利户把他讲得一文不值。如果以利户真的比他强，就不是约伯记，而是以利户记了。所以这个人是自高自大，不自量。

当我们血气方刚，活在肉体里的时候，当我们自以为是的时候，我们可能认为我们比谁都强。事实上不是这样的。

一章1-5节是第一段；6-22节是第二段，第一次受试炼；第二次受试炼，是二章1-10节；第四个部分就是约伯的三个朋友，三章到三十一章，就是约伯与三个朋友的辩论；第五段就是以利户的发言；第六段是上帝的发言，三十八章到四十一章；约伯的回答是四十二章1-6节；7-17节是神的回应，也就是最后的结果。

我们来看约伯受试炼的背景。这里说，乌斯地有一个人，名叫约伯。约伯就是受苦的意思。这里没有讲乌斯地是在哪里，也没有讲什么时间。解经家认为约伯记发生在创世记的时代。这里交代一个地点，没有讲时间。讲了一个人，他叫约伯。约伯就是受苦的意思，约翰就是礼物的意思。凡是前面用「约」的，都是跟神有关系的。

我们最怕受苦。我们穷了，就觉得是受苦；我们遭病了，遭了各样难处，都觉得是受苦了。受苦有魔鬼的攻击，有生命经历考验，也有罪恶带来的惩罚。很明显，约伯的受苦不是罪恶带来的惩罚，乃是受试炼。

圣经告诉我们，那人完全正直，敬畏神，远离恶事。这三句话太宝贝了。他不但是正直，他是完全正直。完全正直是他自己的里面；敬畏神，是他对神的态度；远离恶事，是他对罪恶的态度。完全正直是他对自己生命的态度。敬畏神是对神的态度，远离恶事是对罪的态度。因他完全正直，他又敬畏神，所以他远离恶事。

希伯来书一章8-9节说，论到子却说：「神啊，祢的宝座是永永远远的，祢的国权是正直的。祢喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是祢的神，用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴。」神喜欢人正直，不喜欢人弯曲。大卫心中纯正，手中有巧妙。大卫正直，可他杀乌利亚，娶拔示巴这件事不正直，有了诡诈。神喜欢正直的人。亚希多弗不正直，约拿达不正直，基哈西不正直。神恨恶罪恶，祂喜欢人内里诚实。内里诚实的人才正直。我们都想蒙福，神要赐福给人，其实是有条件的，就是要作个正直的人，里面不要充满弯曲、诡诈。神喜欢我们正直，而且喜欢我们完全正直。没有人比约伯还正直，也没有人比约伯还敬畏神，还远离恶事，所以也没有人比他的生命还丰盛，没有人比他的家庭还蒙福。当然这不是绝对的。

亚伯正直，他被该隐杀了；大卫正直，他被扫罗追得到处漂流。那是特例。正常情况下，我们要想蒙神赐福，要想得神的赐福，我们必须作正直人，作敬畏神的人，作远离恶事的人。这才是正道，这才是蒙福的条件、途径。

我们千万不要想着上帝是糊涂爱的上帝，你越诡诈，越弯曲，越不义，上帝越爱你，显明上帝的慈爱；或者说我们的生命越杂乱无章，神越用我们，哪有这种事！你去看神拣选的摩西、大卫、以利亚、以利沙。神为什么要藉着伊利莎白和撒迦利亚生施洗约翰？为什么要藉着约瑟和马利亚生耶稣？神所拣选的器皿都是圣洁的。约伯的敬畏神不单是约伯这样说，东方人这样说，魔鬼撒但也这样说，更宝贝的是，连神都这样说。

我们这个人正不正直，诚不诚实，敬不敬畏神，谁都知道。敬畏神就远离恶事。箴言八章13节说，敬畏耶和华，在乎恨恶罪恶。一个敬畏神的人，他会恨恶罪，完全正直。

约伯记一章8节，耶和华问撒但说：「你曾用心察看我的仆人约伯没有，地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」好宝贝，也让人惊讶诧异，连上帝都指着约伯问撒但说：「你有没有用心察看我的仆人约伯，地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」没有了。当然，除了耶稣之外。

所以，约伯的三个朋友论断约伯，还有以利户论断约伯，他们不如约伯。不过约伯虽然没有错，但他还是一直和他们辩。

我们是什么样的人，不要自己说；我们是什么样的人，别人说对了，也就是对了，错了也当没听见；神说了才算。如果有人不承认你，魔鬼不承认你，你不需要接受他的话，你不需要受他的伤害。谁承认你，都不能给你带来什么；谁不承认你，也不能给你带来什么。我们一定要得神的称赞，不要想得人的称赞，也不要自夸。自夸是无益的。别人否认你，你就听了就信，你就上当了；别人称赞你，你就骄傲，那是你的浮浅。别人称赞我们，不能给我们加增什么；别人否认我们，也不能摇动我们什么。我们不需要假谦卑，自我否认；也不需要骄傲自大，自我抬举。我们要看重神给我们的称赞，我们要相信神的看法，我们要愿意照神的心意去做，我们不要太在乎自己的好坏。自己再好，如果没有渴慕神，是白搭的；自己再坏，只要去敬畏神，慢慢都会改变。我们不要在乎自己的眼光和看法、感觉，也不要在乎人的看法，重要的在乎神叫你怎么做，神怎么看你，你到底为谁做的，你是怎么做的。你要为着神，作诚实正直，远离罪恶的人。你要知道神对你的看法是什么？神对你的要求是什么？

约伯不只是一个完全正直和远离恶事的人，他有一个敬畏神的心；也就是说约伯的好，不是靠他天然努力的。我顺便提一下，以前我读约伯记，我就觉得约伯可能是个没有神的人，后来我发现应该不是这样的。约伯绝对不是单靠意志来爱神，他只是从前没有面对面看过神，他不可能没有感动，他不可能没有神的同在。他说：「我从前风闻有你，现在我却亲眼看见你。」风闻有神，他听人传扬神，他顺从良心，他遵行神的旨意。我相信他有信心，他遵行神的话，他靠着神的灵才能作这样的人。他只是没有见过异象，或者说没有面对面见到神。

现在我认为，我们不一定非要看异象，也不一定非要看异梦，但是我们要真的相信神的话，我们要真的经历神。当然我们看到异象，作了异梦，也不算错，不是坏事。即使看不到，你只要认真信神的话，认真信神，你住在神里面，经历神，也就够了。就像以斯拉，圣经没有说过他看异象，作异梦，但他认真遵守神的话，他住在神里面。我以前也说过，像亚伯拉罕，他不是靠天天作礼拜、参加小组，他也不是靠天天参加特会。亚伯拉罕就是住在神里面，住在信心里，不过他一辈子看了几次异象。以撒没有亚伯拉罕的经历，他没有天天看异象，雅各更没有了。约瑟就是敬畏神，住在神的里面。所以，有异象是好的，有异梦也是好的；如果没有异象，没有异梦，你就是信神，住在神里面，你照样可以伟大，你照样可以被神充满。

我们的神是真的。约伯正直，敬畏神，远离恶事，是因为他愿意照神的话去做。他顺从良心，他遵行神的话语，他敬畏神，他认真地信神，他把神当成真的。

约伯的灵性好，生命丰盛，他儿女也多。他生了七个儿子，三个女儿。第一，他生命好；第二，他儿女多；第三，他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中成为至大。没有人比他敬畏神，也许没有人比他儿女多，可是也没有人比他的财物多。他在东方人中间为至大，就是说他最富足，最有名望。他是一个最敬畏神，最正直，最远离恶事的人。他有十个儿女，有这么多的牲畜。

他的儿子按照日子，各在自己家里设摆筵席，就打发人去请他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。这代表约伯的家庭和睦，七个儿子的关系好，而且跟这三个出嫁的女儿的关系也好。不但如此，宴乐的日子过了，约伯打发人叫他们自洁。他清早起来，按照他们众人的数目献燔祭，因为他说：「恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。」约伯常常这样行。这就是约伯教子有方。

约伯的几个特点，就是生命丰盛，儿女众多，家产丰盛，儿女关系和谐，教子有方，他常常也为家人献祭，为孩子献祭，叫他们过圣洁生活。这是多么的好，让人羡慕，就用现在的话就叫作世界首富、东方人的首富。

有一个错误的观点说，这是约伯心虚、胆怯、疑惑，给魔鬼留了地步。天天怕他儿女得罪神，怕失去家产，所以有这种心理，果不然最后家里受试炼了。我觉得这种解释是瞎猜的，是妄论。约伯这样敬畏神是理所当然的。不是他担心，怕有祸。即使真的有祸，这是神许可的，不是他怀疑就给魔鬼留地步了，这是很明显的。因为他在神里面过圣洁的生活，他叫儿女过圣洁的生活，是理所当然的，不是多余的，是好的。我们常常认罪祷告，悔改，过圣洁的生活，不是我们给魔鬼留地步，不是我们没有信心、惧怕，没安全感，这样是好的。

约伯太值得我们效法了。

本文原载自作者公众号“毗努伊勒”，基督时报蒙允转载，不拥有版权