老舍的基督教信仰与文学

“对于一个在北平住惯的人，像我，冬天要是不刮风，便觉得是奇迹；济南的冬天是没有风声的。对于一个刚由伦敦回来的人，像我，冬天要能看得见日光，便觉得是怪事；济南的冬天是响晴的。”中学里学过的这篇《济南的冬天》中，对济南的描述，让我在脑海里一直把济南看成阳光温暖之城，济南一下子就像苏州的园林一样，在二十年前的脑海中留下深刻的印象。

在我们这些八零后，读过中学的人来说，冰心的《小桔灯》、许地山的《落花生》、老舍的《济南的冬天》，是我们毕生难忘的美文，他们把一个在我们今天看来普通的事物，赋予了它们那个时代特有的含义和光芒，让它们折射着那个时代的希望、美好与坚强。而这其中透着的，更是基督信仰的光芒。

二十三岁的老舍，在任教的天津南开学校纪念双十活动上发表演讲，说到：“我愿将‘双十’解释作两个十字架。为了民主政治，为了国民的共同福利，我们每个人须负起两个十字架———耶稣只负起一个——为破坏、铲除旧的恶习、积弊、与像大烟瘾那样有毒的文化，我们预备必须牺牲，负起一架十字架。同时，因为创造新的社会与文化，我们也必须准备牺牲，再负起一架十字架。”背负十字架，以一种牺牲、博爱的精神，去建构一种新的符合基督耶稣教导的新文化，改造积弊颇多的社会，这是老舍一生努力的方向和事业。

老舍，原名舒庆春，出生于北京西城护城寺街小杨家（原名小羊圈）胡同一个城市贫苦家庭。他的父亲是位旗兵，在八国联军入侵北京的时候被火烧死，两岁的老舍只能依靠母亲为别人缝补度日。后来遇到好心人刘寿绵，在他的资助下完成小学。在刘寿绵将自家财产全部用于慈善之后，便出家为僧即宗月大师，这是老舍在童年时接触的宗教以及宗教所带给他的爱。

1922年，老舍在北京市缸瓦市基督教堂开办的英文班里学习英文，因此接触了该教堂的牧师宝广林，彼时的宝广林刚从英国获得神学学位回来，满腔热血。很快老舍便被宝广林的活动吸引，参加了宝广林牧师主持的“率真会”和“青年服务部”。这两个组织，并不是教堂内的信徒组织，而是属于教会的外围组织，不论是否信徒，只要有志于服务社会皆可参与。由于地处北京，加之这个组织对宗教身份比较宽容，因此吸引了很多年轻的知识分子和大学生过来，大家聚在一起不仅进行社会服务，也讨论教育、社会，尤其是如何改造社会。

而正是在这个教堂，老舍结识了常来该教堂的《落花生》的作者许地山，还有英国伦敦会传教士易文思，那时易文思在燕京大学任教授，后来在他的推荐之下，老舍得以到燕京大学学习英文课程。

宝广林、许地山和易文思，他们三个人的基督教信仰对老舍影响很大，后来老舍在缸瓦市教堂接受基督教洗礼，最终皈依基督教而不是佛教，和这三个人有很大的关系，当然真正吸引老舍的还是耶稣的牺牲和博爱的精神，以及天国和服务社会的理念。

1922年夏天，老舍在缸瓦市教堂接受洗礼，正式成为一名基督教徒。但是老舍成为基督徒时，教会还属于伦敦会，并不是属于中国人自己的教会。

1922年非基运动兴起。其实在此之前的新文化运动，已经将外国传教士以及基督教作为批判的对象，只是没有像非基运动这么激烈罢了。因此在非基运动的背景下，很多高校和教会开始做出回应，他们聘用华人校长，按立华人牧师，老舍所在的缸瓦市教会也不例外。

1923年缸瓦市教会公布了《北京缸瓦市中华基督教会现行规约》，教会由外国差会转为中国自己的教会，而该规约即是老舍起草。其后，老舍又写了《北京缸瓦市伦敦教会改建中华教会经过纪略》，详细记录了教会中国化的过程。

1922年9月，老舍离开北京，到天津的南开学校任教。次年初，老舍离开天津返回北京，继续他热心的基督教社会事业，任北京基督教联合会主日学委员会总干事，除此之外还参加了基督教团体“唯爱社”，并担任书记一职，而会长则为著名基督徒学者吴雷川。

1924年9月，在英国伦敦会的安排之下，老舍经过英文准备，远赴伦敦成为一名中文老师。到伦敦之后的老舍，为自己取了英文名字Colin C.Shu。在伦敦的老舍，为了练习英文，开始反复阅读英文小说，这也为他后来的文学创作打下了基础。

老舍的基督教信仰类似于冰心，重精神轻仪式。30年代初，老舍去济南齐鲁大学任教，《济南的冬天》就是在这个时候完成的。据他的妻子胡絜青后来回忆说：“婚后，老舍可是从来没做过礼拜，吃饭也不祷告，家里也没要过圣诞树。……老舍只是崇尚基督与人为善和救世精神，并不拘于形迹。”

老舍把他的基督信仰付诸于自己的作品中，在作品中塑造了大量的具备基督精神的平民形象，当然也批判了那些虚伪的基督徒。

在作品《黑白李》中，塑造了为弟弟不惜牺牲自己的婚姻爱情乃至生命的黑李哥哥形象，在老舍的笔下，黑李哥哥是个熟读四福音书，每天祷告的虔诚基督徒。实际上，这部作品是按照亚伯拉罕献以撒的情节来写的，只不过，哥哥献的是自己。这也正如耶稣为了拯救世人，来到世界，并甘愿钉上十字架一样。

在小说《老张的哲学》中，他塑造了虚伪、功利的老张，在开头描写老张的时候，写到老张的葬礼究竟是按照伊斯兰教还是按照佛教，要看当时的肉价，如果羊肉便宜就按照伊斯兰教仪式举办，如果羊肉和猪肉都很贵，就按照佛教仪式，当然在宴席上要按照基督教仪式，因为基督教最喜欢喝茶，不用摆宴席。所以老张把学校办在四处都是臭水沟的地方，而自己开的杂货铺从鸦片到火柴一应俱全。老张的功利主义心态，说不上他是什么教徒，但却是那个时代很多基督徒的缩写。

在《老张的哲学》中，还塑造了基督徒人物龙树古和赵四。龙树古加入基督教，去热心传福音，不过是为了混口饭吃、多赚几个铜板。赵四加入基督教，是因为不论佛教徒还是孔教徒都没人理睬他，只有基督教的信徒愿意理睬他，因此加入个洋教，便可以对那些不理他的人翻翻白眼。

老舍塑造的最具备耶稣精神的小说人物是《骆驼祥子》中的祥子。在这里，老舍把耶稣的坚韧、负责、勇敢、爱和牺牲的性格赋予了骆驼祥子。

老舍用他的笔触努力见证着他的信仰，虽然他不注重基督教的宗教仪式，但基督徒信仰的精神却早已融入他的生命中。