读经默想丨当以神的话语为根基，管理心思意念和行为

我们的信仰什么时候成长成熟，什么时候能真正倚靠神？首先我们需要认识神，见到神，也要扎根在神的话语里面。

信仰是自己的，没有任何人能够替别人信仰，就像没有任何人能替另一个人吃饭是一样的。今天我们读经、听道、做礼拜，看上去表面很有恩典，但属灵生命是怎样的，只有我们自己知道。

一棵树的腐坏是从里面开始的，当树干里面有腐坏的迹象时，树上的枝叶完全看不出来，甚至看上去还很茂盛、密集。但腐坏的地方会从里面一点点扩散开，从树的中心蔓延到外面，最后叶子也枯干，直到整棵树都坏死。

我们的信仰也要这样警醒，不要觉得“我只是做了一件非常小的事情，它不会影响到我整个人的信仰生命”，一座大坝只是破了非常非常小的裂缝时，我们不去堵住这个破口，那么久而久之裂缝就会变大，最后决堤。

圣经说：“凡事我都可行，但并不都有益处；凡事我都可行，但并不都造就人。”我们当然有自由可以去做任何事情，但这件事做完后对我们个人、对我们的信仰生命成长有益处吗？它能造就我们吗？如果不能，我们就不要去行。不要给撒旦留破口，因为我们信仰以后，不仅仅是我们里面的老我会驱使我们做远离神的事，撒旦也会在旁边拼命推动我们去做顺服肉体的事情。所以我们要治死肉体上的私欲，要去操练敬虔。

诗1:1-3 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。

三个不：不从，不站，不坐，反过来就是：要从善人的谋略，要站义人的道路，要坐敬虔人的座位。这三个不，也是我们信仰的根基。

不从恶人的计谋，是要保守我们的思想；不站罪人的道路，是要保守我们的行为；不坐亵慢人的座位，是要保守我们的生活方式。

要保守我们的心思意念，因为心思意念最终会落实到身体的使用上，撒旦拼命地想要控制我们的心思意念，因为控制了我们的心思意念，就能控制我们的身体，正如经上所说：“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一切的果效都是由心出发的。”

如果我们在最开始的“思想战”上就输了的话，接下来很可能在行为和生活方式上就会接二连三的输下去。

现在电视里很多广告语都是说：我想要……我们需要……我们应该要……我们现在就要……。人堕落的过程，就是把“不”变成“要”。本来是要去拒绝的，但不去拒绝，就会在不知不觉中走向堕落。

恶人的计谋，罪人的道路，亵慢人的座位——仔细想想，这些其实都是诱惑我们远离神、诱惑我们信仰陷入死荫幽谷的东西。如何抵挡呢？就是上面说到的三个不。

不从恶人的计谋。诗篇的作者首先提出的，就是善恶之分。在我们的信仰路上，常常会有善与恶的冲突；生活当中，也会有各样价值观的冲突；属灵的战场上，会有肉体的私欲与圣灵的冲突；我们选择听从谁的，跟随谁的标准去走，我们需要有判断的依据。不是根据我们自己的标准，而是要根据耶稣基督的标准。

使徒行传4:19-20记载，彼得和约翰传道时公会的人叫他们来，恐吓他们，禁止他们传福音，而彼得和约翰回答说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见、所听见的，不能不说。”

彼得和约翰面临着这样冲突的时候，他选择的是听从神。今天我们面临着各样的争战时，我们选择是顺从神？还是顺从自己的私欲？罗12:2给了我们答案：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。” 

不站罪人的道路。也就是不要和罪人同流合污，不要去做罪人做的事情。网上曾流行这么一句话：“你选择的道路，决定你以后过怎样的生活。”在信仰里也是如此：“你选择走的道路，会决定你的信仰生命。”

我们顺服谁，就选择走谁的道路，而耶稣说：“我就是道路，真理，生命。”我们选择信仰耶稣基督，那么我们就要走他的道理，遵守他的诫命，背负他的十字架。

耶稣又说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”很多事情做的人多，但不一定都是对的，我们要按照耶稣基督的标准去走他所走过的道路。

在保守我们心思意念之后，我们还要保守行为。保罗讲到信仰的核心是因信称义，但不是到这里就结束了，而是要落实到生活当中，保罗后面其实最终就是在强调身体的使用。

行为就像我们过马路一样，如果我们想要安安全全的，就要遵守交通规则，按照红绿灯的指示来走。我们接受神的管束和诫命时，我们就是行在亮绿灯的人行横道之上。

圣经里面也有放纵自己身体私欲随意而行的例子，参孙本来是帮助以色列人征战非利士人的士师，但他顺服自己肉体的情欲，后来被挖掉了眼睛在监狱里受尽折磨。我们一定要警醒，因为试探或诱惑是在时时刻刻敲我们的心门的，只要我们把门给它开一条缝，那么整个房间就会被占据。

不坐亵慢人的座位。要保守我们的生活方式，因为犯罪不是一下而成的，很多时候犯罪是一步一步的。就像情欲上的犯罪一样，先是眼睛看，然后再是手犯罪，最后是心污秽……

我们不要总觉得，这一次虽然看了不好的东西，做了不好的事情，下一次我可以避免。不能的。因为罪是一次一次又一次，慢慢成习惯，渐渐成自然。并且很多时候我们身在罪中、犯着罪，也不觉得在犯罪，因为已经麻木了，我们会用各样的借口来粉饰自己的行为方式，推卸责任，然后继续享受罪中之乐。

索多玛城里面的人，现在看圣经可以知道他们那时所做的事情都是罪恶的，但在那个时候他们身在其中，并不觉得是罪，反而认为是理所当然的。所以结果是什么呢？神最后降下了硫磺火焰，将整座城烧毁。

有人说，信仰里最可怕的是神的任凭，但神的刑罚比任凭更可怕。索多玛城里的人在罪中麻木，享受罪中之乐，完全不怕神，最后迎来的就是神的刑罚。因此要有惧怕的心，要敬畏，要警醒。

罗马书说：罪的工价乃是死。
帖后1:8-9说：要报应那不认识神、和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚、就是永远沉沦、离开主的面和他权能的荣光。

在罪里面沉沦、不听神的话语去悔改、归正时，最后就会被神厌弃。

如果不好的恶行已经形成了习惯，成为了我们品性的一部分，我们再想要改就很难了。所以听了神的话语，知道自己身上有不蒙神喜悦的恶行，就要马上去改正。

我们信仰一定要有界限和基准，不能在心思意念、在真理的标准上含糊，当我们含糊时我们就会在行为上随意起来，最后就是生活方式的彻底改变，与罪人为伍。

经文后面就说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。”

这里的“喜爱”也就是遵行的意思。有福，也可以解释为蒙福。传道书的12章13节说：“这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”蒙福没有捷径，遵行神的律法，就能得着神的祝福，正如约壹3:22说：“并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。” 

他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。看我们自己的信仰生命就能知道，我们到底有没有扎根在溪水旁，有没有汲取溪水的养分。溪水就是神的话语，我们将自己的生命扎根在神的话语里面时，即便周遭环境恶劣，常有高山低谷，我们的生命也不会动摇，因为我们有神的话语做我们的基石。

但抵挡恶劣的环境、适应高山低谷不是最终的结束，还要结出果子来。

一是圣灵的果子，圣经里面说，圣灵所结出的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
二是服事的果子，树长果子不是为了给自己吃的，而是为了给别人或者动物吃的，我们信仰最终也是要去供应和服事。

如果我们只是表现式信仰，但内在生命却并没有什么改变，也没有结出什么果子，最终就会像经上说的这样：凡属我不结果子的枝子，他就剪去。

麦子和稗子都是一起长的，但到收割时，麦子是收到仓里，而稗子会被薅出来捆成捆，留着烧掉。不要到了最后要被神剪去的地步，我们才来后悔，那时就晚了。