从但以理学习：分别为圣的信仰生活

但1:8-9但以理却立志不以往的膳和王所饮的酒玷污自己，所以要求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。

一，不向文化风潮妥协

在犹大被掳巴比伦的的时候，神兴起但以理成为真以色列的守护者。但以理给我们一个印象：在信仰方面，最能影响这些被掳的百姓，就是他借着神的话操练灵修生活与道德生活。不难发现但以理的信仰之所以如此坚固，是因为坚守灵修的习惯（但6:10，一日三次双膝跪地在他神面前，祷告感谢，与素常一样）。他的灵性操练与他对律法的认真与执着、坚守，成了他得胜异国文化风俗的秘诀。

在个人生活上但以理不以王的膳和酒玷污自己，这并不是说但以理挑食；而是但以理所注意的，是自己不被异国文化玷污。当污秽的风俗文化围绕自己时，他信靠神和祂的赦免之恩，使他得以洁净（因为被掳的他们失去圣殿，但此刻神就是他们洁净的圣殿）。这种洁净使他能够脱离周围偶像的习俗，以及其中的败坏风尚。这种洁净乃是呼召他过一种不同的生活，而更有活力的生活。

但以理遵守饮食的规条和其他传统规矩，这就是他内心洁净的标准。但以理如果向这些规条妥协，除去了这些护守他内心态度的外在记号，那么很有可能他还会在信仰上让步。但神的话提醒我们，真理是没有弹性的，信仰是不能让步的。

也有资料显示王所赐的食物是先祭过偶像，故他们不愿意吃，免得与偶像相交来往；还有就是王的食物可能含有许多以色列人认为不洁净之物，例如猪肉。但以理和三个朋友立志不吃王的膳，乃因不愿干犯摩西颁布给以色列人的吩咐。那么问题来了，酒不属于不洁之物，为何但以理拒绝，原因就是在古近东西方的文化中吃王的事物和酒就是与王联合、结盟；很明显但以理愿意在异国文化中分别出来。

对于但以理和他的三个朋友来讲，吃王的膳，喝王的酒表示他们与王有亲密的关系，王成为他们的依靠。这是不可以接受的，因为他们唯一的依靠和帮助是那掌管万有的耶和华。

但以理所做的不仅仅是忠于律法和传统，更重要的是他忠贞于神，他用生命的见证告诉我们，任何时候、任何环境都要持守所信的。文化风俗、社会异常思潮会让信仰变得掺杂，唯有撇弃这些阻碍我们亲近神的东西，才能够让信仰生活变得纯净，这并不是靠我们头脑的智慧和策略，乃是靠着神的灵在我们身上，敢于面对、敢于发声。我们当反思我们今天如何活出见证神的生活，如何在宗教众多，泛滥式文化中，不妥协，不被吸引，不被同化。

二，坚守信仰圣洁心志

但以理一书所描绘的特别注意神在人内心的工作。祂很微妙在人的心思、感觉中工作，改变他们的思想、感受和计划——因而推动历史进程。

但以理立志（立志直译：放在心上）操练圣洁，无论是在他的生活中还是工作中，他都有信仰的原则作为标准。当神看到但以理和他的朋友愿意为信仰而付代价时，神插手帮助但以理，因为他的选择是合神心意的；神使太监长帮助但以理和他的朋友，为他们提供素菜和白水。

但以理非常清楚吃什么喝什么不重要，重要的是有没有活在神的心意之中。当他们活在神的心意之中时，神使他们的荣耀超越众人（但1:15）。

对我们来讲，当我们愿意立志圣洁时，无论环境多么复杂多变，神依然让所有的环境为我们开路。但以理所面对的是世界与神之间的选择，他可以选择享受生活，享受异国饮食，但他没有选择生活和异国饮食，他选择的是圣洁的神。

因此当周围的情况使我们必须有所改变时，我们首先需要弄清楚，应当在那里划界限，能说“不”并且站稳立场。虽然对我们基督徒而言，信仰告白的焦点问题不再像但以理时代，是吃喝的问题，但是被掳之人所感受到的玷污问题，我们仍然会遇到，因为总有一些事可能会玷污我们。

三，总结

但以理的事影响着我们对于信仰有一个新的看待，对于信仰的立场、圣洁的界限、神的标准、分别的问题。我们不可能随流而行同时又向神忠诚。由此看来，无论是娱乐活动、社交平台、新闻传播、电影杂志、书籍报刊，都可能有些污秽的东西是我们不能碰的。我们绝不能轻忽神要我们所站的立场的重要性。当但以理平静地决定说“不”时，他没有料想到这个决定的影响力如此重要，使他整个国家再度转向神，得回侍奉神的真正地位。

参考书目
《但以理书》香港：天道书楼出版社。
《当代圣经信息——但以理书》台北：校园书房出版社。