从信仰的角度来看莫尔特曼的生态创造论

随着人类的改造自然的技术不断加强，自然环境问题开始成为制约人类发展的障碍。因此环境问题开始进入人们的视野，成为大家关注的对象。

环境问题不仅引起科学家的注意，同样也引起基督教神学家的关注。在基督教神学系统中，世界来源于上帝的创造，这成为基督教神学家关注环境问题并力图提出解决方案的资源。

著名神学家莫尔特曼就是其中一位，他提出的观点是生态创造论。

无疑，今天的环境问题，为什么会在基督徒占大多数的欧洲国家，同样存在，显然传统基督教神学要负有一定的责任。传统基督教神学过去强调上帝的绝对性，将上帝与他所创造的自然世界进行了区分。这样上帝就高高在上，成为超越世界的存在者。这样做的结果就是上帝与世界的分离，将世界彻底的世俗化和庸俗化，表面上看来人们因为坚持上帝的绝对性而有着信仰，但是实际上，这种神学教义却导致了人们对待自然世界的无神论倾向，而这种无神论导致的就是价值虚无主义，这是他们对世界肆无忌惮地索取的原因所在。

正是基于此，在莫尔特曼看来，自然科学家们同传统基督教神学对待自然的态度一样，在他们眼里，自然科学的本质是还原主义，就是将自然万物进行分解，彻底分解到不能分解的粒子，这就是自然科学的目的所在。也就是自然科学是将世界万物进行还原，还原到不能分解的元素。这种自然的还原主义，从古希腊开始一直持续到现在，是西方自然科学和神学的传统。

这种还原主义的危险就在于，被还原之后的元素失去了作为组成世界的关系特征，作为孤立的粒子，他们孤立的存在，这就剥去了他们作为组成世界分子的自然世界背景，失去了他们与其它粒子之间的关系。只有将一个粒子放在自然世界的背景下，这个粒子的意义才会显现。因此一个孤立的被还原的粒子，已经不是一个与世界有关的存在。同样离开世界的高高在上的上帝，也同样不是那个创造世界并与世界有关的上帝。传统神学的危险之处，就在于将上帝孤立的同时，将世界也孤立了。这是造成今天自然环境问题的基督教神学因素。

那么在此基础上，莫尔特曼提出了自己的生态创造论。

上帝是三位一体的上帝，他创造的世界是一个彼此联系的整体，显然上帝不是创造每个孤立的个体，就像自然科学还原论一样，不是创造了一个个孤立的粒子，然后组成世界，而是上帝创造的世界本身就是一个互相联系的整体，世界的各个部分以不同的方式彼此联系和交流，并且和上帝沟通。因此这个上帝，并不是创造完世界之后，就高高在上，成为一个超越的上帝，而是上帝始终在关注着世界，并没有离开世界。此外上帝创造的一切事物包括人类在内，都是平等的，人和自然之间，自然和上帝之间，不是统治与被统治的关系，因为上帝不需要创造一个世界来满足自己的统治欲望，因此人要尊重自然世界。

那么上帝通过什么方式来达到与世界的同在呢？

上帝对世界的创造，是三位一体的创造，是上帝通过圣子在圣灵中创造。但是传统神学教义所关注的是创造，他们对三位一体创造世界的关注点在如何创造，这种观点的危险之处在于，上帝创造之后与世界的关系容易被忽略，因此才形成了上帝与世界分离的观点。那么上帝创造完世界，并没有与世界分离，三位一体的上帝是通过圣灵与世界同在的。为了强调这一观点，莫尔特曼提出“宇宙性的圣灵”这个概念。

圣经创世纪中说，上帝的灵运行在水面上，这里的圣灵就是创造的圣灵，是上帝的创造性力量，是他在创造过程中的显现。“你掩面，它们便惊惶；你收走他们的气，他们就死亡，归于尘土”（《圣经·诗篇》104:29）显然，圣灵不仅参与了创造的过程，同样，圣灵还与创造的世界同在，参与到世界之中，是世界的实体存在之源，是宇宙的上帝精神之体现。

《尼西亚信经》中说，圣灵是生命的赋予者。那么圣灵便与世界上万物同在，是一切得以存在的根本原因。因此圣灵存在于万物之中。“正是圣灵渗透到被造物之中维持被造物的存在和演化的作用，才使得我们可能对世界做新的理解，即圣灵‘浇灌’在整个被造物，圣灵就创造出所有被造物和被造物之间，以及被造物和上帝之间的统一”。（莫尔特曼《创造中的上帝》,隗仁莲译,香港，汉语基督教文化研究所,年版,第20页。）

上帝在创世纪中，第七天称为安息日，“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。(创世记 2:2-3)”按照传统基督教观点，这一日上帝停止了他的创造，但是，上帝的安息日，不是离开世界去休息，而是面对世界安息，因此，上帝的安息不是不再参与世界，而是依然参与着世界的存在和运作。

此外，在莫尔特曼看来，上帝不仅设定了安息日，还设定了安息年。安息年就是让土地经过一定时间的耕作和种植之后，进行一年的休息，以让土地恢复生产能力。可见上帝创造的世界中，不仅给予人安息日，让人在六天劳作之后去休息，同样，他也给了世界去安息日，让世界去休息。由此可以看出，上帝把自然世界与人平等地看待。

安息年所展现的是人与自然的平等，因此人要尊重自然，不能无休止地向自然索取。

因此，人类对世界的尊重，改变过去传统神学对世界的观点，才是解决自然环境问题的出路。