当要看耶稣基督为人生的至宝！

鲁迅与瞿秋白关系很要好，鲁迅曾以“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”相赠，他们的友谊让人感动。对于我来说，自从在生命中与主耶稣基督相遇，与主建立个人关系，我以得着“救主”为满足，并甘愿一生一世以“至宝”视之。

可对于救主耶稣基督，到底如何以“至宝”视之呢？在《马太福音》里，对于“至宝”，耶稣基督在论天国的比喻中这样述说：

“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”
“天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”

曾经，我认为以这“至宝”来对待救主耶稣基督之道，认为不仅要“变卖一切所有的”，还要“欢欢喜喜”。但因我灵命尚浅信仰生活总是一团糟，又哪里真能做到“欢欢喜喜的变卖一切所有的”呢？以此标准来审视和要求自己，越读经我却越灰心，越觉得离救主很远。

“与众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深”，后来，从属灵长辈那里，我知道这里的“人”和“买卖人”与其说指向人，不如说指向救主。

事实上，这一系列天国比喻中所指的主人公是一致的，或是耶稣基督或是天使，而不一定是人。

耶稣基督道成肉身来世时，天国是“既济未济”，一方面天国君王来到世上，天国已经来临了；另一方面天国还未完全应验。

作为天国的君王，耶稣基督在世时最重要的工作就是传福音，得着人作他的子民，恢复被罪污染之前伊甸园时神人之间和谐而美妙的关系。

事实上，耶稣基督为救赎世人，命都舍给人类，岂不就是“欢欢喜喜地变卖一切所有的”吗？像有人所说的，如果说耶稣基督有缺点（当然无缺点），那么他的缺点就是太爱人；而我也要说，主啊，我这么不配，你怎么还这么爱我？为我舍命？

整本圣经从《创世记》到《启示录》贯穿着的就是神人之间的关系，神要得着人作祂的子民，人也要得着神作自己的神，如此神喜悦，人也满足。

一位牧者说，对神人关系来说，没有神，人不能；没有人，神不愿意。在伊甸园时代，神人关系和谐美妙。自从罪进入这个世界，神人之间的正常关系遭到破坏，整本圣经所交代的事情就是神以祂的救赎之法来恢复这种关系。

属灵长辈们说，如果神人关系没有被破坏，整本圣经便只剩下《创世记》前几章和《启示录》后几章了。阿们。“虚空的虚空”，外邦人则游离于神人关系之外，在日光之下，故意不认识神，就感觉虚空，不满足。

耶稣基督是如何喜悦并满足于得着他的子民的呢？《马太福音》记载的“藏宝的比喻”和“寻珠的比喻”，如前所说，这里的“人”和“买卖人”更多地指向了耶稣基督。为了得着属他的子民，耶稣基督“欢欢喜喜地变卖一切所有的”，舍己背十字架，吸引万人来归向他。

基督爱世人，为我们舍己背十字架，我们当顺从基督，他为我们死，我们也理应为他而活。

在信仰生活中，他如何得着我们，我们就如何得着耶稣。看，为了得着耶稣，多少的见证人如云，他们被耶稣基督的救赎大爱所吸引，也“欢欢喜喜地变卖一切所有的”，为要得着“至宝”耶稣。

使徒保罗深有体会的说：“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝，我为他已经丢弃万事，为要得着基督。”我也要说,人生得一“救主”足矣，斯世当以“至宝”视之。

而得着耶稣基督这一“至宝”，自然要摸着主的心意，顺从他的旨意，与他同工，传扬福音，与人同得救恩同享一位救主，因救恩是关乎万民的。

在《约翰福音》中，耶稣基督自己说，“我怎样爱你们，你们也要怎样爱人。”
使徒保罗说：“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”

教会历史中，多少信徒被主的大爱所感动，他们摸着主的心意、甘心奉献自己，为主去得人如得鱼。使徒保罗也曾劝勉说：“无论得时不得时，总要传福音。”

耶稣基督在十字架上成就了救恩，他实实在在待人以“至宝”。我们需要常常自省，在神人关系中，我们愿意待主以“至宝”吗？愿意为主得人如得鱼吗？

至于我和我家，耶稣基督待我们以“至宝”，我愿为主多得人，凡事讨主的喜悦，至终要得着耶稣基督这一真正的人生“至宝”。