福音书评丨读《佩泽提诺》有感：信仰路上无需做别人，最好的就是自己！

绘本《佩泽提诺》讲述了一个有趣的故事。佩泽提诺，这是一个西班牙语单词，意思是一点点。

一点点存在了很久，但生活一直不是很惬意，因为他总觉得自己不完整，觉得自己是某一个比他大的东西上的一部分，为了寻找完整的归属感，他开始了自己的寻找之旅。

他找到大鸟，询问这只鸟，“我是你身上的一部分吗？”这只大鸟对他说，“我身上不缺东西啊，如果缺了什么我还能飞得这么高吗？”

他又找到一头大象，询问大象：“我是你身上的一部分吗？”大象回答说：“我身上不缺东西，如果缺了，我还能有这么大的力气吗？”

就这样，这个一点点询问很多庞然大物，包括高高的人类，美丽的彩虹，在天空翱翔的飞机，结果他都得到同样的回答，每个庞然大物都是完整的，并不缺少什么。

闷闷不乐的佩泽提诺回到原点，却发现原来不仅那些比自己大的东西是由更小的东西组成，即使自己也是由比自己更小的东西组成。

他最终知道，自己不是任何其它东西上的一部分，自己也由其它小部分组成，自己和那些庞然大物一样，也是一个完整的个体。完整不是因为这个东西很大，与大小无关。

他最终知道自己就是自己，不需要依赖任何人，也不是任何人的一部分。当知道自己就是自己，而不需要依赖一个大物的时候，这就是自我发现的开始了。

这让我想起一个朋友。他是一个虔诚的基督徒，在生活上总是把教会的事排在前面，参加读经聚会、神学培训、诗班训练，他所有的业余时间都在教会里度过。但这样的虔诚生活并没有为他带来安慰，也没有让他感觉到平安，虽然之前已经换了两个教会，但还是不能让他委身。原因就在他总觉得自己加入的教会不是纯正的基督教教会，自己学习的神学不是最正统的神学，至于什么是正统，他也没有概念。他摇摆于不同的正统概念中。

还有一个朋友则是另一种情况，他坚定的认为自己加入的教会是最正统的教会，自己学习的神学是最正统的神学，因此对其他与自己不同的神学大加批判，对其它的教会也大加排斥，在他的言谈中，总是充满对其他教会的不懈和对其他神学的叹息。

不论是第一个朋友的左顾右盼、摇摆不定，还是第二个朋友坚定执著，他们都像绘本里的主人公一样，找不到自己。

对自己没有自信与又过于执拗都是因为没有找到自我。一个找到自我的人是虚怀若谷的，能尊重他人，能听不同的声音，因为他知道自己的位置。

以色列人以为只有自己才是上帝的选民，因此他们排斥其它的民族，将他们视作外邦人，认为上帝把救赎的恩典只给犹太人。等到他们被外族入侵，被虏去巴比伦成为巴比伦之囚时，他们依然没有反思这个观点。到了耶稣降临的时候，犹太人则被律法捆绑很久。

与他们有同样宗教文化的撒玛利亚人，被他们视为外邦人而排斥，患血漏的妇女被视为不洁……法利赛人用律法把许多人定为罪人，排斥在上帝选民和恩典之外。

法利赛人以为只有自己才是最纯正的，只有自己的律法才是保证纯洁的唯一路径，却忽视了律法之下的人们，普遍在被捆绑的现状。
我们在信仰中的确要忠诚于自己的神，忠诚于信仰，忠诚于教会，但忠诚不代表排斥其它的团体，不代表自己拥有掌握真理的身份和特殊的荣耀。

我们总是找不到自己，认为信仰上帝就是要掏空自己，认为自己的内心和生命里原来的那些东西都是污秽不堪之物，新的生命就意味着用神学乃至教义重新填充我们的灵魂外壳，这样才是新造的人。殊不知，我们掏空的不仅是我们认为的污秽之物、是所谓的旧我，还有我们自己。

我们和那个绘本的主人公一样，总认为自己应该是这个样子、那个样子，是这个宗、那个派，却没有发现自我的存在。

正如在律法之下的人已经失去自己，而成为律法的目的一样，在我们掏空自己用一种我们认为纯正统的神学或教义填充了一个新我时，我们同样成为正统的工具，这正统正如律法一样，左右着我们自己，正统成为目的，我们成为工具。

不论是左右摇摆寻找正统，还是自以为自己就是正统，我们都是失去自我成为正统的工具，被那个“正统”所捆绑。

我们忘记自己也是一个完整的整体，忘记了敬拜上帝的是用心灵和诚实，把别人的替换成自己，以为这样就换了一个新我，完成了一个新生命的蜕变，殊不知在寻找正统的过程中，正在失去自我，正在用别人来装饰自我。

我们不需寻求，耶稣早就说过，天国在人的心里，所以我们自己也在我自己里面，“人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里。” (路加福音 17:21)