从“神解决罪的问题”到“基督徒救恩生活实际化”

一，没有人可以抑制罪恶，唯有神

这个世界令人琢磨不透，生老病死、酸甜苦辣、善恶美丑、真假优劣，每个人的一生几乎都在这些范围中徘徊。无论是有知识的人还是没有知识的人都要面对人生一个必要的问题，就是如何解决罪的问题。罪从何来？为何要解决？通过什么方法来解决？人自己以为有能力胜过一切，其实并不是，从稚嫩到成长是一个过程，从迷茫到醒悟又是一个过程，成长是需要付代价的。

如果人可以消除罪的问题，那么这个世界就不需要所谓的信仰；如果人也无法解决罪所带来的困惑，那么这就可以说明人是有限的，不是什么都可以做成。言归正传，传道人在传道的过程当中，不是做消除罪的工作，乃是把消除罪恶的方法指向耶稣；这并不是传道人带出的能力和果效，如果一切的服事和传道，都没有围绕神而展开，那么这样的服事就是在彰显自己的智慧和方法，罪就随之而来了。

我们所做的服事都非常的有限，或文字、或讲道、或传福音、或祷告、或唱诗等，这些都是基础的服事，我们并不会拿这些来换取永恒的价值和生命，因为做这些服事是我们认识自己、认识信仰的一种回应。基督徒对付罪恶的问题，不存在抵消一说，所谓抵消就是拿自己的行为换取永生，这是错误的。我在服事的过程中会问到的一个问题：“你会担心你去不到永生吗？”很多人的回答就是担心。这种回答实则是对于救恩的担心，也是对于自身罪恶的担心和挂虑，更是对于救恩的不确信。所以说每个人都会有些许的疑惑，因为人总会犯罪，甚至无法完全对抗罪，但我们要单靠着神所施恩的信，不要靠行为赎罪。

一个人面对罪的问题时，更多的是认识到自己的有限，依靠神的无限，不要把罪的问题放在自己身上，乃是因信基督而得释放。永生与罪恶之间势必有一场较量，但人不要凭借某些方法和技巧去做什么，因为人并不能解决罪，解决罪的是神。所以神解决罪的问题是第一步，第二步就是人在救恩生活实际化的操练。

二，救恩生活的实际化，靠着神

有时候在神学的装备上、在学术的思考上多了，或许会带来迷茫，甚至会有疑惑，因为知识性的内容总会让人陷入一种理论主义，条条框框框住自己跳不出来。所以说相信基督的救恩才是出路，研究学术是没有问题的，如果仅仅靠着学术的东西维持自己信仰的价值和动力，那么势必会让自己失去与神生命的连接，因为太看重学术造诣的时候，会失衡。

发自内心的接受救恩，让神救恩的能力帮助每个基督徒融入生活、融入人生才是至关重要的。太多的时候，我们很容易把某些教义内容当做理论的知识来接受学习，其实我们完全可以把知识类的内容转化出与我们生命有益的部分，这才是关键，比如因信称义的教义，我们会认为它只是教义，相信就可以了，其实换位思考，因信称义是一种生活态度，更是一种生命流露，我们不仅仅嘴里承认信了，更为重要的是要活出相应的生活（思考：被救赎后该如何活？被救赎后的三观会有什么样的转变？）

依靠基督的救恩，并不是把救恩当做死板的理论知识，乃是融会贯通，运用到自己实际的生活层面。所以说无论是传道人和是神学生，亦或者学者，都有一个极大的挑战就是自己所学习的东西只停留在头脑当中，和实际的个人生活和群体生活没有太大的关联。所以说这是一种危机，这是一种停滞不前。就算我们学习了再多的知识教义，但我们的生命没有被改变，这又有什么意义？有知识头脑的装备，却缺乏内心的更新。

一个接受救恩、生命被救恩改变的人，不仅仅可以坐在书房专一学习、操练，也会走到人群当中、走到家庭生活中、走到社会生活中查漏补缺，以实际的信仰生活来操练自己的装备和领受。如果一个人所写的文章、传讲的真理、分享的学术等内容连自己都造就不了，谈何造就别人？所以首先这些内容先造就自己，自己受益改变了，才能给别人带来益处。

三，总结

所以，神解决了罪的问题，但我们既然接受救恩就要被救恩改变，不要单单接受了一套理论和形式。