约翰·派博警告基督徒：勿以批判种族理论为自己的神

近日，神学家约翰·派博权衡了批判种族理论，称之为自我造神。但他同时也告诫信徒们不要在那些表达自己担忧的人身上错误地贴标签。

在其网站“渴慕神”播客栏目分为两部分的节目中，这位改革宗神学家解释说对种族不公正现象进行坦诚的交谈是最重要的，并且还不能迷失在理论受到文化观察和争议时的不同分配标签中。

派博称最近一位来自费城的非裔美国人牧师提到，他说过某些事情在乔治·弗洛伊德遭警察逮捕时去世后需要改变，有人告知他也是种族主义的受害者，但就算如此他也要对批判种族理论进行研究。

派博引用这位牧师的话说：“给我的标签是我真的不想谈论的那种。我想说说这场街头杀戮，以及像新冠状病毒在有色人种中影响的差异。我们看到在教育上、医疗保健、经济上存在着这些差异。我更宁愿谈论这些事情。但是，任何时候在基督徒圈子里谈论这点，你都会得到（批判种族理论）的称号。”

牧师说道：“相比于投身于种族主义问题本身，人们正将更多的精力投入到我们所说的批判种族理论束缚上面。可问题在于，教会受到道德关注，却作出了一个认知上的回应，这就像问一位告诉你你正在流血的人，‘你是如何知道我在流血的？’”

派博建议说，“基督徒应该小心谨慎地不要在兄弟身上使用带有贬义的标签，以免我们为了确保自己知道对方的一言一行是否真的受到了批判种族理论致命影响与否的额外工作”。

牧师补充说，这种理论值得批判，因为它从根本上而言是自我为中心的。

派博继续道，这种理论在基督徒中间引发了分裂，因为“在其主流表达中，这是一种堕落人心对自我奴役的另一种体现（我就是我自己的神）、自我定义（我定义我自己的基本认知）和自我决定（我决定自我的真理和道德，而不尊重我之外的任何权威）。”

神学家继续解释批判理论家们如何试图通过互相联系的群体和权力走向的视角来解释社会，特别是如何假定压迫者和被压迫者。

他解释说，尽管对权力关系的合理关注可能在批判理论开始时，但它已经演变成各种各样的不满情绪，而所有的不满都围绕着一个压迫者团体的身份和他们对被压迫者团体的特权。因此，批判种族理论瞄准的是种族群体历史上一直都存在的权力问题。

派博对这个理论最深度的驳斥是，其根源在于“一个人的基本身份是自我选择、自我构建的，而不是上帝设计或上帝赋予的”。

他称：“换另一种方式来说，当涉及我们自己的身份时，我们就是我们自己的神。我们不承认或屈服于我们之上的任何神圣真理或道德，从而束缚或限制了我们自己的自我定义、自我构建。”

“当上帝不在这副画面中时，剩下的决定对错和我们真正身份的就是个人自主权（自我定义，自我决定）。如果您拒绝这种个人自主权为权利的最终裁决者，那就是错误，之后在呼唤上帝的批判种族理论框架内，唯一对您行为的解释就是您的自由意志。”

神学家还说到，批判种族理论也是种失败，因为它是在缺少基督的工作的情况下，以最终是徒劳的方式直面挑战。

“在批判种族理论中，上帝渺小且不足道，圣经渺小且不足道，真理渺小且不足道，而邪恶是大问题，无人能够解决。它是条无望之路。”

“但在那唤作圣经的绝对可靠话语中，有着绝对的令人激动的救赎、用血换来的和解和崇拜基督的和谐。从历史和今天的眼光看来，教会的失败无法消除它。”

批判种族理论的影响力日益上升已经成为很多福音派教会的一个问题，还在美国最大的新教派别美南浸信会中引发轰动。

2020年2月，保守派浸信会网络（Conservative Baptist Network）成立。它之所以成立，是因为美南浸信会在2019年年度会议上的第九号决议，当时的信使们接纳了一项指出批判种族理论和穿插性是有用分析视角的举措。

尽管该决议的措辞为，这些理论“仅能用作服从圣经的分析工具，而不能用作于超越意识形态的框架”，但该网络的创始人坚持认为，这些观点为入侵美南浸信会生活铺平道路，会导致更大的教义妥协和属灵欺骗。

翻译自《基督邮报》原版英文版