基督徒，我们的工作是为了荣耀神

按圣经《希伯来书》第11章的记载，亚伯是圣经当中第一个被提及的“义人”。职场中的弟兄姐妹可以通过这第一个“义人”亚伯工作的情况，以亚伯为榜样，让自己在工作中把握方向，少走弯路，行走直路。以赛亚先知说：“这是正路，要行在其间。”

在亚伯之前，早在伊甸园中，始祖亚当和夏娃本是有自己的工作的，往小处说，他们的工作是在伊甸园里修理看守——耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守；往大处说，他们的工作是在全地（包括陆海空）治理或管理——要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。当始祖犯罪被逐出伊甸园后，他们的第二个儿子亚伯降生了。这个儿子是神眼中的“义人”，他又是怎样对待工作的呢？

圣经在《创世记》中是这样记载的：“亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华，亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”亚伯对神有信心，被神看为“义人”，他的信心之工就是牧羊。按现在人的观点，人的工作就是为了养家糊口，但亚伯似乎并不是，这是为什么呢？在伊甸园里，按神的吩咐，人是吃菜蔬和有核的果子，至于吃动物的肉，那是洪水灭世之后的事。“凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”在工作过程中，亚伯显然不是为吃喝而牧羊，他所牧放的羊，并不是用来吃的，乃是用来“献祭”的，也就是服事神、荣耀神。这里隐含着的信息就是：亚伯的工作全然就是为了荣耀神。

亚伯工作的故事不仅我们现在要读、要效法，使徒约翰也要读，他在《约翰一书》这样写读出的亮光：“不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”圣经中的善与恶，最终指向的是人与神的关系。使徒马太在“登山宝训”中提及三种善，分别是：对神的善，是祷告；对自己的善，是禁食；对别人的善，是施舍。不管是自己的禁食，还是对别人的施舍，最终还是指向人与神的关系，一个人心中有神，才会目中有人，才会认识自己。亚伯的善，就是充满着对神的信心，他要向神献祭，满足神的心意，全然讨神的喜悦。

圣经中神启示了很多做人的原则，其中，“信心在先”是一个很重要的原则。亚伯工作时先想到神，一切工作为了神，而神自然也要负他的责任。主的使徒马太说，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”阿们。

关于工作，圣经中把亚伯的榜样摆出来，也藉着他的仆人如保罗等，把他对人的心意表明出来。使徒保罗在写给哥林多人的信中说，“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”在写给歌罗西的书信中，他说出了基督徒工作的原则：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。”在写给以弗所的书信中，他则这样说：“不要只在眼前服侍，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。”……

感谢神赐我们工作，让我们藉着工作来荣耀神！

圣经中《箴言》最末一章谈及“才德的妇人”，预表的是教会。在一天的工作当中，“未到黎明”她就起来，不仅自己“甘心用手作工”，也将当作的工分派婢女，且周济困苦人，帮补穷乏人，至终获得儿女和丈夫的双双称赞。巴不得我们每一位基督徒，都来效法亚伯和这位才德的妇人，凭信心工作，且工作做出果效，使我们的工作能够荣神益人，而我们自己至终也会获得荣耀。“愿她享受操作所得的，愿她的工作，在城门口荣耀她。”

“不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”
“因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。”
而当我们定意效法亚伯和才德的妇人，以自己的工作荣耀神，从另一方面讲，我们也要警惕该隐式的工作，不要凭着心中的恶意工作，不服事主，只服事自己的肚腹，甚至嫉妒别人，杀害别人。神是公平的神，祂无所不知，祂不按表面判断人，总按实质和公平来判断。

祷告：
主啊，赦免我们曾经对工作的无知，对于工作，我们认识上有着太大的偏差，在工作过程中讨人喜欢过于讨神喜欢。主啊，我们亏欠了你，多少时候工作是为了服事自己的肚腹，以自己的肚腹为神，却不全然服事你这位又真又活的神。主啊，帮助我们，使我们兴起，能够有能有力地在职场中荣耀你，为你作那美好的见证。奉主名求，阿们。