从法利赛人和税吏的祷告思考：上帝是谁的神

上帝只有一位，这种说法在理论上是成立的，在现实生活中可能并不太准确。那上帝究竟有多少呢？那就看有多少人了。其实准确的说应该是有多少人就有多少位上帝。

一位身患重病不得医治的人，上帝在他心里就是一位能治百病的神；
一位想要男孩的家庭，上帝在他们心里就是一位送子之神；
一位做生意渴求成功捷径的人，上帝在他心里就是一位财神；
一位做了亏心事的人，上帝在他心里就是一位审判之神，时时敲打他绷紧的心弦；
对于那些居庙堂高位、掌握权力和财富的人，上帝就是一位权力和财富的保护神；
在底层平民，上帝就是能伸张正义之神，解决眼前困难的神。

然而，上帝终究是一位。那么上帝究竟是谁的上帝？是庙堂的上帝，江湖的上帝，还是独立的公义的上帝？

然而，认识上帝，我们还得从道成肉身的耶稣入手。因为耶稣就是上帝的化身，将上帝的道明明白白向我们启示出来。为什么通过耶稣呢？因为旧约并没有把上帝完整的启示出来，旧约的上帝沾染了太多的犹太祭司庙堂的色彩，被他们用权力和财富掩盖了本真的模样。

我们可以通过一个事件，来看看耶稣告诉我们的上帝是什么样的上帝，是谁的上帝。

一次，耶稣和门徒设了一个比喻，是关于圣殿里一位法利赛人和一位税吏祷告的故事。

法利赛人在犹太社会享有很高的地位，当然也握有很大的权力和财富，属于高居庙堂之上的社会精英。我们看看，法利赛人是怎么祷告的呢？“法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’(路18:11-12)”

首先，法利赛人面对上帝的态度，是站着说话。当然站着也没什么，关键是与那个税吏跪着祷告形成的对比，这对比向我们展示了两种不同的面对上帝的心态。站着祷告，对上帝不是表达一种虔敬，其心里其实是一种不懈，为什么呢？

法利赛人不是感谢上帝，而是认为自己当前所拥有的的财富和权力都是应得的，为什么是应得的呢？

因为“我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”法利赛人不需要勒索，因为他们掌握了巨大的资源，这些资源可以为他们带来财富和收益。他们也不需要不义，因为义还是不义的标准是他们定的，他们也不需要奸淫，因为他们制定了奸淫的标准。他们遵守了自己制定的律法。

既然他们是如此的“正义”，如此的遵守了“律法”，那么他们还感谢上帝什么呢？他们的所得是他们遵守律法得来的，那么今天在殿里祷告，只不过是向上帝炫耀一下自己的身份罢了。

的确，在庙堂高位的法利赛人，就是如此把自己摆在一个成功者的位置上，摆在一个不必敬拜上帝的位置上，持着一种有恃无恐的心态。

这让我们想起“机会平等”这个概念。当对某一富豪垄断经营有些意见的时候，他们就会祭出机会平等来：我们都是同样的机会，我们在起点都是平等的，但是我成功了，是因为我有能力，你失败了是因为你能力不够运气不好。咋一听的确如此，但我们却忽略了在平等起点之处的不平等来，那就是他们的巨量财富和巨大权力背景让他们成功了，而我们却只能如此。

这就是那个法利赛人在圣殿里说的。他遵守了律法，他按时十一奉献，这律法是他们制定的，他们也是审判者。他们不必像那个税吏一样，为了生存去收税，也不必像那些小商小贩一样，为了一点小利而斤斤计较，他们可以正义，可以大方，而那些贫穷的人，却无法遵守这样的标准。他们十一奉献之后还有很多剩余，而对于那些挣扎在死亡线上的人，十一奉献了可能就不剩了。

那个税吏呢，“远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’(路18:13)”

税吏自然有自己的难处，要不也不会去做税吏。因此他们在这个被法利赛人制定的标准面前，没有任何反抗的余地，只能祈求可怜和赦免。

然而，与法利赛人的机会平等不同，耶稣的标准不仅是机会平等，他还告诉我们一种结果平等。

这两个人的祷告结果，在上帝那里却是不一样的。耶稣说“我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”(路18:14)显然，那个税吏更得上帝的保护与喜悦。因为上帝考虑他的虔诚，也考虑了他的处境。

自高的要降为卑，那些自卑的要升为高，这就是上帝在管理世界上的公义。所以我们看到，耶稣对当权者的批判，对特权者的斥责，对穷人的怜悯，对平民的鼓励。

上帝是谁的上帝，上帝是公义的上帝，是那些需要帮助的弱者的上帝。面对弱者他帮助他们，面对不义的强者，他打击他们，为要拿不义的强者的财富来救济这些弱者，他要让强的变弱，让弱的变强。

我们不要忘记，上帝的公义建立在一切都是上帝所有的基础之上，因此，上帝可以有权力实行自己的公义。

上帝是所有人的上帝，上帝是他自己，因为“我是自有永有的。”（《出埃及记》3:14）