又谈谦卑：真正的谦卑是从爱而生

我们该如何去理解“谦卑”？谦卑这个词在教会中从来没有清晰的定义，我们总是认为谦卑和谦虚类似，不张扬、不轻狂、遵规守距、温柔温和就是谦卑了，但其实耶稣并不是一个遵规守距的人，而一个墨守成规遵规守距的人也是很难传好道的。无论是耶稣还是使徒保罗。

以我们如今对谦卑的定义来看，耶稣有些话其实谈不上是谦卑的，他说：“人若不爱我胜过爱自己的亲人父母的不配做我的门徒”，这是多么的高傲；他又指责当时的大祭司，违背以色列人的风俗传统与妓女税吏一起坐席，还常常言出惊人。而使徒保罗的传道，也是常常言辞激烈引起纷争与动乱。

于是有人说保罗：“他的信又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。”(林后10:10）

再包括信心之祖亚伯拉罕和即是君王又是先知的大卫，其实也是双手血腥、杀伐果断。一个在战争中生存的人，会是我们所定义的“谦卑”的样子吗？

我们有时会认为谦卑就是文邹邹地说话，客客气气地与人相处，甚至说话都不大声。保罗却是言语粗俗，耶稣却是动不动就吐出颠覆三观让人深感刺激的言语。

我们常常以谦卑来评价一个基督徒，看这个人的生命如何。甚至以这个人是否谦卑来否定和认可一个基督徒。

可是我们对谦卑的定义往往却严重有误，而且这个错误的理解已经误导了一些教会，使教会陷入到一种错误的属灵光景。就像是一个圈套和谎言把教会圈禁在其中，使教会的信仰压抑沉闷。

谦卑不是说话斯斯文文，也不是对谁都客客气气地丧失原则，更不是无视真相真理随波逐流。真正的谦卑是一种爱在生命当中的整体彰显。

因为我们爱人，所以不会自己张扬，不会看自己比别人强，当我们真正的去爱人时就不会想着去比较。如果我们爱人肯定会规范自己的言谈举止，礼貌待人不会让人感到不快和受伤。这些是因为爱人如己，而不是要做出那种谦虚客气温柔的样子，这种爱里彰显出的温和，也是我们通常认识的谦卑。

谦卑，是爱的品格彰显。

使徒所说的那段话，被基督徒成为爱的颂歌，其实是讲的谦卑。爱是恒久忍耐又有恩慈……爱是不自夸不张狂……等等。耶稣说的八福，指的还是谦卑，总结起来更简单，就是爱人的人有福了。

《圣经》说的谦卑，其实是在说爱；说爱的时候，是在说谦卑。因为谦卑是爱的外在品格和样子，爱是谦卑的内在和内涵。

谦卑就是爱，谦卑会使我们温柔待人。可是这只是谦卑的一面，因为爱他人，我们会攻击错谬与邪恶；因为爱人如己我们会批判黑暗与错谬；因为批判混乱与丑陋，我们会张牙舞爪言语粗俗。这是谦卑的另一面。也是爱的另一面。

只知道做出谦卑的姿态，却不对黑暗与罪恶做任何批判与攻击，那不是谦卑，那是与懦弱。

谦卑的一体两面，就是爱的一体两面，一面是温柔和友善，一面锋利和明锐。这才是谦卑。

如果我们认为谦卑只有温柔和客气，久而久之，基督徒甚至会失去一个人当有的性格和性情。

谁像耶和华－我们的神呢？他坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。(诗 113:5-6)

因为神是爱，所以神是谦卑的。

所以耶稣说：我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 (太11:29)

耶稣心里柔和谦卑，是因为爱。耶稣是要我们爱人，只有爱能让我们获得安息。

于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 (太16:24)

有人解释十字架是背负自己的人间苦难，这是把爱成一种可怕的责任。

可是耶稣又说：因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。(太11:30)

因为爱，不会使我们觉得自己为爱做的事是一种难以承受的重负。爱是无尽的力量，所以耶稣说我的轭是容易的，担子是轻省的。

只是，我们要学习的是如何爱人，因为我们觉得人生甚苦，而没有爱的力量。

耶稣在遇到孩童时说：所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。(太18:4)

小孩子的谦卑是指什么？指的是儿童天生就对爱的信任。因为爱，小孩子才会无忧和活泼。

当耶稣和尼哥底母谈重生时，说：“人若不回转变为孩童的样式，不得进神的国”，指的是成年人重新拥有像孩童一样的对爱的信任，那是人从孩童时期成长为大人所遗失的。

所以耶稣指着孩童说谦卑的时候，说的是孩童因对爱的信任而爱人如己。

谦卑是爱的品格，而不是言语谦和但是非不分、唯唯诺诺。那是病态的温柔。

基督徒们，希望你们在教会中不要“自以为是地谦卑”，而是了解谦卑的真正意义之后，依旧充满活力、青春洋溢，依旧充满激情、心灵活跃，拥有爱的品格，散发出柔和谦卑。