思考丨当下因疫情带来的聚会困境与出路

教会聚会，是从远古以色列的会堂或者叫殿堂沿袭而来，源头出自于神，也是神对教会与信徒的一种要求。到了耶稣时代，聚会范围与地点便灵动了起来，聚会不但不分大小，也取消了必须在会堂聚会的要求。“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。（太18:20）”所以，另一种聚会模式也就应运而生，就是我们常说的家庭聚会或者是小众聚会。

千百年来，聚会的这两种模式是并行发展的，都是神确立的。也是一个信徒在信仰生活中不可或缺的，更是与世俗分别为圣的一个显著的标志。如今，这千年不变的聚会，却在疫情突发的特殊状态下噶然而止。至于什么时候恢复聚会，信徒什么时候恢复正常的信仰生活，还是一个未知数，是一个谁都无法预测的未知数。

这不但打破了教会聚会历史的的惯例，也让教会里的“群羊”在这个特殊的历史时期分散开来，进入一种迷失的状态，分布在各个角落。这样一来，对实体教会来说，已经变得有名无实，对“群羊”的喂养成为教会一个最大的难题。

网络与微信上的聚会与“喂养”，虽然缓解了这个难题，给信徒以一线的希望，但对信徒的约束与监察力度却是微乎其微的；甚至信徒参与与否，都是一个很难确定的谜题，至于信徒是否接受和吸纳了牧者所传的真理，更是无从谈起了。由此，信徒的自由度开始扩大开来，网络聚会可以随性而来，听与不听可以自随己意。如此，对基督的虔诚和信仰不是与日俱增，而是有所淡化和减损。

表面看，网络“牧者”蜂拥而起，其轰轰烈烈的程度绝不逊色于实体聚会。但“牧者”的真与假，以及在水平上的参差不齐，让信徒在无所适从之中无法分辨，只能盲目跟从。至于跟从的是人还是神，跟从的是异端还是正统，是邪教还是正教，只有少数信徒是清楚的，很大一部分信徒都处在茫然不知之中。

一些“群羊”在分散中似乎重新找到了归属。其实，这种归属是隔空的，远不如实体聚会那么脚踏实地，在接受真理的“安全”上都是没有保障的。如果一个基督徒信仰根基深厚，识辨能力强大，那就无可厚非了。如果一个基督徒信仰根基浅薄，就有可能误入歧途，甚至走向信仰的反面。

不管怎样，这对信徒来说，无论找到任何一处归属，都是一个“走失的迷羊”，都一直在信仰的懵懂之中徘徊与彷徨。这应该说是当下教会最大的一种困境。当然，教会的困境不仅仅是这些，也有物质与经济或者其他上的，但这个困境无疑是最大的。因为，这一困境涉及到教会与信徒的生命增减与道路方向上的正确与否。

与此相反，信徒的自由是越来越宽松了，宽松到读与不读圣经，甚至信与不信基督了，都不会有人过问，一切全凭个人的自由。这样的自由牵涉的只是个人的信仰，最可怕的是有一些脱离原来的教会，另有归属的信徒，每天都在接受着各种不同的圣经“真理”，吸纳着各种形形色色的思潮，说出的观点都是令人特别瞠目和震惊的。如果某天教会恢复聚会，这些人返回教会，将这些观念带进教会，对教会势必要构成一种威胁，搅乱信徒的信仰生活。

对于这些，我们不能简单地以一句都是神的安排，或者说神必保守他的选民等一类的话来自欺欺人。我们每一个信徒都应该重视自己生命与道路的归属，脱离了神的生命和道路，失去了神的真理，就自然失去了神的保守和眷顾，也失去了走向基督应许给我们的生命永恒之道。在这一点上，我们不应该存有幻想。

基督信仰是一个实实在在的信仰，是一个需要扎根于现实土壤中的信仰，神的真理也与我们日常的一切有关。恰如一首歌唱的那样是“向下扎根，向上结果”的信仰。按照圣经真理来说，神是掌控天地的主宰，是一切万有的主宰，那么当下我们在信仰上出现的困境，自然是出于神。既然是出于神，那么，当下就是一个浪里淘沙，神要炼净我们的时候。神要籍此炼净我们的教会，神要籍此炼净他的门徒，乃至要炼净我们的心思意念和灵魂。

从表象看，没有了聚会，没有了牧者的约束和教导，没有了团体之间的互相搀扶与帮助，我们的自由度是越来越宽广了。而实际上，这种宽广是向世俗和肉体的情欲扩展的，与在基督里的自由是背道而驰的。

一个基督徒真正的自由，不是去享受和追求肉体的快乐，不是去随意释放自己的心情，更不是去释放我们肉体的吃喝等欲望。基督徒的自由，是在基督真理下的自由，是在遵循主道过程中产生出的自由，如经上所说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。（约8:31-32）”

困境中的我们，若想摆脱这种困境，唯一的办法就是坚定步伐，继续追求主的真理。聚会与否，并不是最重要的，最重要的是在没有约束的状态下，用神赐予我们的真理陶造我们的心思意念，让灵魂与生命靠近主，并在祈祷和默想中求得保罗所言的“神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。（罗14:17）”使我们得着从神而来的智慧，摆脱世俗的纠缠和罪恶，在基督里实现真正的自由。

在网络或者微信群中，我们可以看到这么一种现象，因为对圣经真理的不同观点而相互攻击和踩踏。这一现象当然不是现在才有的，在实体聚会中或者说始终存在于我们的信仰生活中。其实，这都是不必要的。

对真理产生不同的观点是正常的，因为人与人是不同的，文化程度，信仰程度与理解程度都是不同的，神赐予一个人的恩典也是有差别的。所以观点相异是合乎情理的，是没有必要进行纷争的，只能彼此探讨，在主的爱中探讨，起到彼此搀拉的果效。如经上所言：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。（加5:13-15）”当然，对那些反圣经真理的言辞，我们是要坚决反对和拒绝的。从这个角度看，在基督里的自由，就是在神的真理中的自由，在主爱中的自由，是一种心灵中的自由。

如果把神的真理凝结成一个字，就是爱。就是爱神与爱人。因此可以说，这种自由是畅游在爱的海中的自由。聚会与否，并不影响我们在爱的海中自由伸展。无论是疫情的灾难，还是洪水的泛滥，我们每个基督徒都有责任与义务来彰显出神给以我们的这种爱，向受灾的人伸出援助之手，积极参与其中，与他人共患难。因为我们的爱是出自于神，是神首先给了我们爱。这才是在基督里的自由，我们一切爱的行为，都是从这种自由中迸发出的。在基督里的自由，就是要在我们日常的生活中将神的真理，用我们的行动铺展和呈现开来，以此来荣耀神。

马丁路德有句名言：“基督徒不是为自己而活，乃是为基督和邻人而活，否则他就不是基督徒。”这个要求，其实也是神要求我们的。这似乎过于高大，不是我们一朝一夕就能做到的，甚至我们付出一生的努力也未必能够做到。所以，我们要不停地追求主的真理，祈求主帮助我们。在这种信仰的困境中，各种激荡和碰撞是不可避免的，如果我们失去了主的真理，便很容易堕入凡庸之中，成为被主炼净出的沉渣。如此，在基督里的自由，也就不复存在了。

“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。（诗63:1）”