从暗物质思考：上帝创造的无限可能

上帝的全能，这是基督徒对上帝认识的一个基本观念，也是上帝的一个最显著特性。这一特性让上帝与其它宗教或者神灵区分出真假，也与人的能力作出界线。

除了上帝，我们眼目所及，思想所想皆是有限，这是上帝是唯一真神的前提条件，也是上帝的唯一特性。正是在这个特性上，我们才能理解上帝对摩西所做的自我启示“我是我所是”。

除了上帝自己能定义自己之外，上帝没有其它任何一个样东西可以类比。对一个新事物的把握，我们一般是从已有的经验出发，比如我们描述一个未见过的动物，我们会说这个动物像猫的耳朵，狗的嘴巴，猪的蹄子等等，总之一切都是可以用我们经验中的事物来描述的。但是，上帝不同，他是造物主，因此不能用任何一种创造物来类比。因此，对上帝的崇拜，不能用偶像来代替。因为偶像本身的形象化，就是对上帝全能的削减。上帝的全能并不意味着，上帝不能成为我们的经验事物，而是意味着我们的经验事物，不能完全概括上帝的全能。

上帝的全能，也同时意味着上帝造世界的各种可能。

圣经创世纪中，关于上帝创造世界的方式，并未给出明确的介绍。“起初，神创造天地。(创1:1)”这里对上帝造天地的说法，只是一个说明，这种说明只是天地来源的归属。或者说，这段经文中，明确的信息就是，世界是上帝造的。至于上帝用什么质料，用什么工具，用什么方式造了世界，圣经并没有说明，同样上帝怎样创造的人，也没有说明。

我们知道，在每个民族的史前神话中，都是有关于天地起源的传说。女娲用泥土造人，女娲补天等等，这些神话是人们对天地来源的思考，同时也是对世界起源所做的拟人化解读。

但是，上帝作为全能的神来说，祂创造天地的可能有无限种。

但在我们实际的基督教实践中，却把全能上帝创造世界的无限种可能削减成了一种，那就是上帝创造世界是按照拟人的方式，在类似一个工厂或者工具房间里勾画，并手工打造的。这种打造，就像我们在工厂里手工生产一件器具一样。同样，人也是上帝这么造出来的。在传统基督徒反对自然科学对创世论的挑战中，正是处于这种概念，从而否定了与创世论不同的自然科学宇宙起源说。

正是传统基督徒削足适履观念，使上帝失去了全能，而更加符合传统民族神话。把上帝限制在人的有限性中。因此，这就是为什么传统基督徒如此激烈的反对自然科学，因为他们无法面对世界起源的自然科学解读。那么，按照上帝的全能特点，祂创造世界有无限的可能，宇宙大爆炸显然也一种可能。上帝的全能，完全可以保证宇宙大爆炸的有序性，因此也就产生了我们的世界，我们身处的宇宙。

把上帝创造世界的无限可能排斥掉，最终是剩下一种可能，这既是对上帝的不尊重，也是对上帝的误解。以这种拟人化的上帝，来对抗整个自然科学，来回应自然科学发展，这种回应必然处于劣势，为基督教也无法带来的好的名声。

认识上帝创造世界的无限种可能，就在于我们要认识自己的有限性。这一点，在自然科学界显然有这样的共识。我们对世界的认识，与对世界的未知相比，那是微不足道的。但我们仍然要立足在已经取得的成就上，继续探索那些未知领域。

因为，认识世界，就是认识上帝。世界才真正蕴含着上帝创造世界的秘密。

在科学史中，我们会发现我们对世界的认识不断被突破，但是这些突破还都是在我们经验可见范围内。在古代的时候，我们依靠辛勤的观察，解释着世界的构造，用神话的方式解读世界的起源。随着技术的进步，我们借助于更精密的观察工具，不断校正着我们过去形成的关于世界的观念。

是不是随着我们的观察工具的越来越先进，我们就可以一窥世界深处的奥秘了呢，显然这不是不可能的。因为就当我们以为我们能依靠工具的改变而进入世界的最深处时，暗物质被发现了。

暗物质的发现，并不是被我们观察到的。暗物质的“暗”不是发出微弱的光线，而是几乎不发光，也不反射光，这就意味着我们传统的一切基于视觉的观察工具完全失效。

无法看到暗物质，也许并不是什么能让我们吃惊的事情，令我们吃惊的是，我们看不到的这个暗物质，才是组成宇宙的主要材料。暗物质占据宇宙全部物质总质量的85%。如果按照能量来算，暗物质占据26%，普通物质只占据5%，剩下的69%都是暗能量。暗能量与暗物质一样，也不是我们所说的普通能量。因此，我们对宇宙的研究，过去只是集中在那只占据少数的可见物质上，而对于这么一点物质，我们尚且没有全面把握，还只是认识了其中的一点点。

因此，宇宙之大，我们对他的认识，可能永远只能在路上，而无法抵达彼岸。而这也从另一方面说明，上帝创造世界的无限可能。暗物质并不是我们认识宇宙的障碍，或者停止探索的信号，他可能只是上帝对人类自身的提醒，提醒我们宇宙的无限可能，切不可骄傲。

自然科学并不会因为传统基督教的反对而停滞不前，也不会迁就传统基督教的创世观，而修改自己的观点。如果我们还是像过去一样，以拟人化的神话上帝，来拒斥自然科学的成就和发展，那么显然这么做不但不符合上帝信仰，也有损于上帝的荣耀。