如何理解“三天式的故事”？

我们在圣书中可能常常会看到“三天式的故事”。亚伯拉罕献以撒走了3天的路程，约瑟的哥哥们被下在监里，第三天被释放了；以色列的探子听从喇合的话，躲避了三天就安全了；以斯帖关起门来禁食祷告，第三天，王见她就心生爱怜，向她施恩了……就连主耶稣也是第三天从死里复活的。

这些“三天式的故事”该如何理解？

“爱的教-会”中文部牧者分享了自己的看法，他提到：“在古代以色列的日历中，‘三天’有着重要的意义。……所有这些‘三天式的故事’里面有着共通的架构：第一天陷入困境，第三天脱离困境。那么第二天呢？什么事情都没有发生，那些问题也是一直都在持续着。但是这‘三天式的故事’有一个问题就是，直到第三天到来之前，谁都不知道这是‘三天式的故事’。”

在古代社会，人们对时间持有着两种观点，一是主流的观点，二是少数人的观点。主流的看法认为，历史周而复始，转了一圈又一圈，不断地循环。宇宙向来都存在着，没有开端，因此亚里士多德就说：“无，不可能生有。”在古人们看来，所有的征兆都在支持着他们的观点。比如说，日月星辰、春夏秋冬，都是按照一定的周期循环的。一代凋零，另一代又兴起。文明兴衰，社会变迁。因此古人们从来没有期望人生会渐入佳境，或者明天会更好。

但是，还有少数人的观点。创世记一开始就陈明了：“起初，神创造天地。”上帝因着无比的爱，创造天地，并把人安置在伊甸园里。这个故事有个起点，伊甸园中有棵生命树，这棵树说明上帝对人的美意和供应。这个故事来到了中间，人堕落了，因此被赶出了伊甸园。人入了歧途，但是福音的故事有结尾。启示录中，生命树重现踪影。然而这次的地点不在园子，而是一座城。

对此，他谈到了自己的看法：“我们不是宇宙间随机撞击出的意外，我们有个故事，而且这个故事有头有尾。……有开始、中间、结尾。有创造、堕落、救赎。有圣父、圣子、圣灵。有昨天、今天、明天。有星期五、星期六、星期日。人们生活在这两棵生命树之间。然而，上帝是永恒的。……在古代社会，大多数的人们没有这样的观点。”

使徒信经中写到耶稣下到阴间，为了拯救我们，耶稣担当了我们的忧患、我们承受的苦痛；耶稣没有一样未曾不亲自背负。

“从人的观点而言，奇迹发生在星期日，人子耶稣从死里复活。但是从上帝的观点，也许星期六才是那最奇妙的日子。耶稣诞生时，天使、军赞美上帝的声音响彻云霄。因为这位婴孩是以马内利，就是与我们同在的上帝。神奇的是，上帝来到世上，降生在马槽里。而在这个星期六（第二天）俯瞰地面，看到了什么呢？上帝在坟墓里。星期日的奇迹是死人复活，而星期六的奇迹是永生上帝的儿子死了躺在墓中。”

最后，他表示耶稣打败死亡，不是靠着大能大力战胜死亡，“而是俯伏在死亡之下，如果在阴间也可以看到他，还有什么地方是无法找到他的呢？还有哪里是他无法胜过的呢？”