日本基督教历史（1）织田信长

首先，回顾日本传福音的历史，过去有过三次可以称为基*督教热潮。

首先是罗马天主教在安土桃山时代的使命。

第二个是所谓的“六明馆”时代，当时洋务化在明治时代中期达到顶峰。

第三是太平洋战争结束后的远征军时代。

每个时代都是日本历史上向外界空前解放的时代（重大的社会变革时期和重大的文化价值转变时期）。

在这样的历史进程中，基督教与西方文化一起蓬勃发展。 他们都有一个共同点，那就是那段时期之后有一个严重的反动时代。

第一个是通过积极的镇压来根除，

第二个是由反动民族主义逐步压制。

但是第三，它似乎已经结束了短暂的繁荣，没有对部署的直接阻碍（也可以看作是对这一挑战的种族回应）。 人们认为这三个时期的现象不是教会积极事奉的结果，而是外在的。

讲到日本历史或者日本基督教历史，有几个人我们必须要知道的，几乎是日本家喻户晓的人物，那就是织田信长、丰臣秀吉、德川家康。

在日本历史上，织田信长与丰臣秀吉、德川家康三人并称“战国三杰”接下来几天会给大家简单介绍下日本基督教历史，尽量简单明了，尽量简短易懂。求神带领！

织田信长

今天我们就简单了解了解织田信长吧，1534年6月23日－1582年6月21日）是活跃于日本战国时代至安土桃山时代的大名，于1568年至逝世前为掌握日本政治局势的领导人，推翻了名义上管治日本逾200馀年的足利幕府，使从应仁之乱起持续百年以上的乱世步向终结。在日本历史上，织田信长与丰臣秀吉、德川家康三人并称“战国三杰”。

在日本历史上是非常有名的，也是日本人觉得很牛很了不起的人。

织田信长于1534年在尾张国（今爱知县西部）胜幡城（日语：胜幡城）出生（另有生于那古野城一说）。幼名吉法师，通称三郎。在父亲织田信秀死后，以嫡长子身分继承家督。在国内争乱中打败同母弟信行（别称信胜）、清洲城主织田信友、犬山城主织田信清和岩仓城（日语：岩仓城）主织田信安尾张分家等势力，成功统一尾张。于击破周边敌对势力三河今川氏与美浓斋藤氏与南近江六角氏后，拥立足利义昭为将军上洛（到京都）。

之后义昭与信长为敌，下令给武田氏、浅井氏、朝仓氏、比叡山延曆寺、铃木杂贺众、石山本愿寺等势力，组成第一次信长包围网。信长逐一消灭各个势力，瓦解了包围网，并放逐义昭。正当信长掌控近畿全境和甲信一带、逐渐把势力由京畿一带扩展至中国地方和越后一带时，于1582年（天正十年）遭家臣明智光秀背叛、在仅有百名近侍的情况下被光秀超过一万人的部队包围于本能寺（本能寺之变），最终自尽、享年49岁。尸首下落不明，通说是遭大火焚毁。

织田信长对从西洋传来的天主教非常欢迎。另一方面也是为了能够借着传教士打开国门做贸易，让自己的经济能够发展，主要还可以透过贸易把一些洋枪洋炮运进来，壮大自己的势力，织田信长在安土城设有基督教的教堂，并且容许基督教的传教士到日本传教。在他执政期间传教士所传接触的大多是大名和高层的人，信长统治市民的政策相对丰臣秀吉和德川家康比较宽鬆，对基督教也不例外。所以在安土桃山时代的基督教发展十分蓬勃，直到江户时代初期才逐渐减退。

因为织田信长的国门开放，有了第一位踏上日本国土的天主教传教士圣方济·沙勿略进入日本，在日本撒下了福音的种子。后面找个时间再详细介绍这第一个踏上日本的传教士。