从三类跟从者对比谈：只有耶稣关心的是人本身

耶稣在传福音期间，医病赶鬼，解除人们的痛苦，让人们回归正常的生活状态，因此有许多人追随他。这些追随他的人群有几个部分组成：
一个是耶稣的门徒，
一个是找耶稣看病的人，
一个是准备除掉耶稣的法利赛人。
有很多场景是这三个人群同时出现的。他们对同一个问题的不同关注点，让我们看到只有耶稣是关心人本身的，只有耶稣是有温度的。

例如耶稣和门徒遇到一个生来瞎眼的乞丐，围绕这个盲人，三个人群与耶稣展开了激烈的交锋。

首先，我们看看门徒的观点。约翰记录说，门徒问耶稣：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”在门徒的问题中，交代了两个信息，这个乞丐的瞎眼是天生的，不是后天的，是在母胎里就看不到的。另一方面是对他瞎眼原因的判定，是他的上一辈犯了什么罪，而导致的惩罚。门徒在这里关心的是“罪”，我们所有的行为都是有前因后果的，我们的健康是因为我们没有犯罪，或者上帝赦免了我们的罪，我们的不健康可能是因为父辈们犯了罪。在面对这个瞎眼的乞丐问耶稣问题的时候，门徒们内心已经有了答案，他们实际上是将这个答案给了耶稣来选择。也可以说他们不是在问耶稣问题，而是让耶稣选择一个答案。

门徒们在面对一个人的痛苦时，他们关心的不是这个人，而是他痛苦背后的罪。

再来看这个瞎眼的乞丐。犹太人对这个瞎眼的乞丐是十分熟悉的，因为他生来瞎眼，并且天天在那里乞讨。这个乞丐因为双眼看不到，内心十分痛苦，他希望自己被医治，因此每年他都会到那个西罗亚的池子去洗。但是很遗憾，他依然没有被治愈。

在他的心里，他最关心的是什么？是他的眼睛什么时候能被治好，解除他看不到的痛苦。

第三个人群是法利赛人，他们面对这个生来瞎眼的人，关心的既不是他的罪，也不是他的痛苦，而是律法。耶稣为他治好了眼睛，让他重见光明，解除了他的痛苦。但是法利赛人说，你这个不对，为什么呢，因为耶稣不守安息日。除此之外呢，还有耶稣是个罪人，不会有这么神奇的法力。法利赛人中有的说：“这个人不是从　神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。法利赛人关注的是，耶稣为什么会有如此的能力，以及他如此的能力合不合律法。法利赛人面对这个瞎眼的，他们同样不会考虑这个人的痛苦，他们考虑的是医治者有没有资格。

我们再看看耶稣呢，他首先反驳了门徒的报应论，耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出　神的作为来。趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。”耶稣说，他的瞎眼与罪没有关系。我们要做的不是审判他，而是治愈他，通过对他的医治来荣耀上帝。耶稣对法利赛人的律法主义怎么回应呢，显然是一种愤怒，耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”

我们看到，门徒和法利赛人，乃至于很多跟随耶稣的人群，关心的不是这位盲人乞丐的心声，而是他的背后的罪与律法问题。只有耶稣关心这个人，只有耶稣走进了这个乞丐的心里。这个乞丐说：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”

在另一个关于兄死弟及的故事中，同样如此。

法利赛人来试探耶稣，问他说一个女子嫁了老大，结果老大死了，于是按照传统她就嫁给老二，结果老二也死了，直到她嫁给了老七。那么当将来复活的时候，这个女人是哪一个人的丈夫呢。法利赛人考虑的是这个悖论难题，但是没有人关心这位死了丈夫的女人，她不仅要承担丈夫去世的痛苦，还要承担邻居的指责和议论。在我们的文化里，她这是克夫，在犹太人文化里她这是因为自己的罪导致丈夫不断死亡。

在另一个关于婚姻的讨论中，法利赛人问是不是可以不论什么理由都可以休妻，这是犹太律法给予男人的特权，他们把女人置于弱势地位，受到丈夫男权的摆布，因为一个女人一旦被休，可能就失去了生存空间。只有耶稣关心这个被休的女人，他与门徒和法利赛人所站的角度不同，耶稣站在这个女人的角度，他们站在男人角度。

耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，　神配合的，人不可分开。”耶稣的回答给予了婚姻中的妻子几乎平等的地位。我们的身体没有等级之分，不能说肋骨不重要可以随便拿去。既然都是身体的一部分，那么怎么能随意去掉呢。

面对同一个问题，门徒们和法利赛人的观念一致，因为他们也不想失去对婚姻中对妻子的支配权，于是门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”

从以上这些例子，我们看到耶稣真正体贴和关心的是人本身，而不是附加在人身上的那些条件。这才是福音的真谛。今天的福音，尽管我们打着耶稣的旗号，但是行的往往是把人当工具的反耶稣的传统。我们常常在教会里反对女人化妆，穿高跟鞋，甚至穿裙子过了膝盖，都要禁止，上帝创造的人在他眼里都是“好的”，为什么在我们这里却要把她们变丑，爱美之心为什么在我们这里就成为一种罪。

耶稣说“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”为什么我们给人的担子却是如此繁重？我们的目光是否像耶稣那样集中在人身上，还是像法利赛人那样集中在律法上？