福音时评：马格之死——父权家长制的终结

近期马原儿子马格的死亡，引爆网络。其原因并不在于马原是个著名作家，大学教授，而在于他儿子的死亡与他之间的关系。马格在幼年就被诊断患有心脏瓣膜疾病，而这一疾病在现代医学上是可以通过手术治愈的。然而马格的死就在于父亲在明知儿子有病并且可以治愈的情况下，依然选择隐居山林，任其自由发展，最终马格的生命定格在13岁。

从马原儿子马格之死引爆网络这件事看，大家关注的核心是马原对于儿子身体疾病没有采取治疗措施，尽到一个父亲应该尽到的责任和义务，而是任其发展下去。——其选择不治疗的原因，在马原看来，心脏疾病不能手术，“我觉得我们依然可用我的‘掩耳盗铃’‘视而不见’‘自欺欺人’来面对疾病”。这是先锋派作家马原与“人物”杂志交流过程中表达的观点。（公众号“医学界”2023年3月24日）这一观念的背后，究竟是错误的观念还是一种顺其自然的宗教信仰作怪，我们不得而知，但是马格的死亡与父亲马原之间的关系，和大家一边倒地言论，让我们看到一个事实，那就是父权家长制式的传统家庭，已经解体。

近代家庭的终结是日本社会学家上野千鹤子在一本书的观点，其考察的范围是父权家长制家庭的终结，取而代之的是现代平等家庭。

父权家长制的家庭与之相适应的是家长制的社会体制。一个团体的组织体制是源于其资源分配的需要。

在资源紧缺，生存紧迫的环境下，资源分配就成为一个关键问题。在原始社会中，以家族为单位的资源分配模式，族长有着不能违抗的绝对权力。随着历史发展，当所有资源被一个征服团体控制之后，该团体便摄取了资源分配权，这个时候的社会组织体制显然不是一个人人平等的模式，征服者必然要控制资源分配的权力，以确保自己对资源的占有。显然这种社会体制之下，分配到个体的资源就会少之又少，为了个体的发展，家庭会进行再次分配，这样家长就垄断了家庭资源的分配权。这就是父权家长制的社会基础，其最大的原因就是资源不充分。

父权家长制，并不是仅仅存在于近代，只是近代的社会变革剧烈，征服体制社会迅速解体，但是建基于此一体制下的家庭结构却依然有着顽强生命力，这大概就是上野千鹤子称之为近代家庭解体的原因所在。

中国的父权家长制由来已久，只是缺乏外部力量的冲击，入世之前仍然顽强地存在。但是在中国入世之后，生产经济的发展，为社会提供了可供个体脱离传统家庭的资源。城市不断为人们提供工作岗位，工厂和生产全球化，让个体获取资源的方式，不在依靠家庭，而是依靠社会化大生产。因此2000年入世之后的家庭冲突开始变得越来越激烈。从代沟到隔膜，从催婚到逼婚的演绎，让我们看到家庭在年轻人生活中变迁的剧烈程度。

家庭体制的变迁，在不同时代总有特殊的表现形式，今天的催婚是一种形态，这意味着一种不同于传统的家庭形式开始出现。然而，我们不得不说，这两年的这种传统家庭与现代家庭观念之间的冲突，是十分激烈的，从去年的铁链女到今天的马格之死，都是告诉我们在当下，尽管传统父权制家庭还有着顽强的生命力，但是在社会大众眼里，它已经不是一个合法合理的存在。

在父权家长之下，女人就成为一种传宗接代的工具，因此在我们的三从四德中，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，女性始终是附属在男性家长之下。而在对女性言行要求的“四德”中，“妇德、妇言、妇容、妇功”则是对女性对自己附属地位强制规范。因此，女性家庭成员的地位和身份问题，被父权家长规定，这是传统家庭结构的内容。正是在这一传统之下，买卖妇女以完成传宗接代的任务，就成为一种文化。当铁链女的事情出来之后，笔者的小学同学皆无异议，认为这是一个存在了很久远的正常现象。从铁链女被拐卖，到获得合法的结婚证，这几乎成为被拐卖妇女无法变更自己身份的链条，也让我们从另一个方面看到，父权家长制的社会公权力基础。

在铁链女的事件尚未平息之际，今天又爆出马格之死事件，它们之所以被称为事件，是因为它们的发生是中国传统社会以及传统家庭解体的标志，它们会进入历史。传统父权家长制之下，家庭成员皆是财产意义上的存在。“弃婴塔”或者“孩儿塔”在很多地方都长期存在，只是近年来才逐渐消失。这种观念，我们在马格身上可以清晰看到。

拥有足够资源的马原，却在孩子确诊疾病之后采取放任的态度，甚至大儿子发现后力主治疗，也被马原拒绝。此后其不是居住在医疗条件较好的城市，而是居住在远离医疗条件的大山。马原在马格之死上向我们淋漓尽致地展现了父权的形象和内容。在马原看来，马格的生命属于自己，治疗与否不在马格的选择，而在于父亲的权力。父权有权决定孩子的生活状态，生活内容，以及生命的长短。

但是不论铁链女还是马格之死，在社会上引起如此的关注和讨论，已经说明传统父权家长体制已经穷途末路，再也不是一个被视为正常的存在，而是一个被排斥和反对的非正常现象。随着传统家庭的解体，那么支持这一家庭体制的社会体制也已经不复存在。尽管有很多群体和力量还在设法维持这一家庭体制，借此维护传统社会体制的延续，但是从目前的社会反映来看，已经是日落西山。

与之相适应，传统家长制教会的解体，也只是个时间问题，随着一代人的更替，这种教会体制也必然没落。新的成员平等的教会体制必然与现代社会一起成长，成为教会的主流。