论当下基督教传统家庭观点与现代家庭观念的冲突

传统教会所宣传的家庭理念，仍然是一个传统的结构，那就是对妻子顺服丈夫的强调，仍然是一个家庭伦理的主要内容。正是出于这种观念，他们与现代家庭之间产生了冲突。

家庭结构的形成与社会结构脱不开关系，有什么样的社会就有什么样的家庭。我在前几篇文章中说过，家庭是个为了应对资源分配而产生的组合模式，因此当资源短缺，家庭作为一个血缘共同体必须团结一致，才能获得更多的发展资源，从而保证个体的生存。这就是我们看到的，传统家庭强调四世同堂以及多子多孙，家庭成为承载终极和生育功能的集合体。家族对于祖先的崇拜源于其强烈的生殖愿望。而生殖愿望又是出于扩大团体规模从而扩大资源积累的目的。

但是现代社会的发展完全打破了这一结构，家庭不再承担生殖和终极功能。资源分配型家庭逐渐让步于平权情感型家庭。

生产力的提升，带来了工业化大生产和城市化。城市化从另一方面，让人们的生活不在固定在土地之上，而为人口自由流动提供便利。

但是伴随着城市化带来的人口自由迁移，人们的生活成本也逐渐提高。那些没有技术和一定的教育背景农村入城务工群体，在城市生活的成本增加，让他们不得不考虑经济收入的问题。从原生家庭并不能收到什么有效的经济帮助，甚至婚姻支出已经将原来家庭的经济资源掏空。

经济紧张的新家庭，更加在意夫妻双方的经济收入。因此妻子和丈夫的传统角色分工被打破，妻子和丈夫的工作选择和家庭的经济责任上，开始平等分配。传统父权家庭所赋予的女性角色被抛弃。而丈夫在家庭事务上更愿意和妻子商议，而不是自行决定。

在这种有自由迁徙和家庭成本增加的前提下，家庭的生育愿望也就降低。因为家庭资源不再依靠不固定的积累，如传统农业的靠天吃饭，现代社会中，工业生产有着较农业好的多的稳定性。因此，尽管家庭经济成本的压力存在，现代家庭的结构也不再建基在传统资源分配之上。

现代家庭不再承担生殖和终极的价值载体，与之相反，他们生育后代是建立在情感基础之上。这样现代家庭的生育子女数量并不是越多越好，而是普遍以生育一到两个为主。而且这种生育对性别的倾向越来越模糊。传统家庭更加在意孩子的性别，而现代家庭则更加在意孩子的成长。

此外现代家庭也不再承担终极期望。核心家庭成为主流，具备家族血缘团结的祖先崇拜退居二线，不再是家庭的核心，那么现代家庭也就不再承载家庭的终极目标。传统的“不孝有三，无后为大”的生殖终极伦理被排除。现代家庭变成一个情感单位。

我们看到现代家庭，不论妻子的地位还是丈夫的角色都被重新定义。现代家庭的结构更大的特点是平权，而不是父权独大。在这一背景下，传统家庭的一切要素都被重新定义。

传统基督教强调丈夫是头和妻子顺服丈夫的家庭伦理秩序，这一秩序是保罗在犹太和罗马父权制背景下提出的，他有特定的社会结构背景。保罗所传教的对象开始是希腊化世界的犹太人，这些犹太人因为融入希腊化世界，其生活和文化都受到希腊文化的影响，因此不被传统以色列本土犹太人认可。保罗的神学思想，恰弥补了犹太本土文化与希腊化犹太人之间的鸿沟，让侨居希腊化世界的犹太人既能归属于犹太文化，又能安于希腊世界的生活。保罗的神学思想缓解了两者之间的张力。

其次，保罗作为法利赛人，有着深深的末日感，但以理的七十个七的末日预言，被普遍认为就在保罗那个时代到来，因此，保罗的神学目的不在于改变现状，而在于末日之前拯救的急迫性。因此，保罗的神学有着很强的保守倾向。这个背景下，他的神学不针对传统的家庭结构和男女关系，他针对的是哪种方式更能保持圣洁，从而被上帝在末日前拯救。“弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在　神面前守住这身份。”

此外在彼得的书信中也是如此，“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。……你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。(彼得前书 2:13-”地上制度并不重要，重要的是即将到了的末日审判。

对比保罗和彼得的思想与耶稣。耶稣与传统家庭伦理，尤其与父权家长制之间有着很深的张力。耶稣强调个体用心灵和诚实敬拜上帝，而不是用律法来捆绑自己，把敬拜上帝看成完成律法的打卡任务。但是个体的诚实必须建立在个体自由之上，那么这个自由显然就是从家庭中走出。自由是用心灵和诚实敬拜上帝的先决条件。

耶稣与保罗和彼得的张力就在于，耶稣带着革新当下的使命，宣扬天国近了要悔改的福音，而保罗则关心末日到来，怎样才能被拯救。

传统社会更适应保罗神学，而耶稣则被有意忽略。在耶稣福音与传统伦理的张力中，传统教会选择了另一极。但是今天现代平权家庭逐渐成为主流，传统教会的家庭伦理显然已经不再具备合理性，也失去了社会支持。此时，回过头来，再看耶稣的言论，颇有种历史的穿越感觉。耶稣的福音，如一把利剑一般，穿越时空。

回归耶稣，才能找到回应现代性家庭变迁的理念资源，也才能真正理解福音！