​先爱自己，再爱众人

坐在电脑前，想到要写“先爱自己，再爱众人”这个题目得时候，其实我就知道，有一些人看见这个标题的时候，就会批评我：“一个基督徒，怎能写出这么自私的文字呢？”不错，看标题好像的确很自私，因为将自己摆在了众人的前面，这好像是一种利己主义者的思想。

因为在我们传统观念中认为“先有国，再有家；先有众人，再有自己”，并认为只有做到这样才算为君子。其实，这样的认为并不错，只有为更多人带来福祉，才能更懂得生命意义，生命才能更有价值。

但是，以爱众人为己任之前，其实需要自己先经历爱、懂得爱，只有这样才具有爱的能力。

 之前辅导过一个姊妹，姊妹就说：“不知道该怎样爱自己的孩子”，听到这样的话我确实挺诧异，心想：“身为一个母亲，怎能不知道如何爱自己的孩子呢？”

姊妹就说，在她的原生家庭中，一共姐弟三人，她排行老二，有一个姐姐和一个弟弟。但是她父亲重男轻女，所以她在小的时候从来没有感受到父母的爱，每次吃饭的时候，都是等弟弟吃完饭之后，她和姐姐才有机会吃饭。从小穿的衣服、用的东西也都是旧，更重要的是他父母一旦发脾气的时候，就打她和姐姐。

她就在这样的家庭中长大，小的时候只有一个想法，就是趁早离开这个家。大学刚毕业，就和一个男性结婚了，并不是因为相爱，而是因为要脱离原生家庭的控制。

说来不巧，她的丈夫又是一个有家暴倾向的人，可想而知姊妹的遭遇......

听了姊妹的遭遇，我其实就能略略的明白，她不知道怎样爱孩子的原因了，因为她并没有体验过生活的甜蜜，又怎能将这种甜蜜分享给别人呢？

就像她亲口说：“每一次看见孩子的时候，就觉得是一种负担，摆脱不了，却无力改变，非常挣扎。”

像这样的情况我们该怎么办？难道只是告诉她说：“要爱你的仇敌，为逼迫你的祷告吗？”难道仅仅说：“要爱你的丈夫，理解你的父母吗？”我们从理性的角度都知道，这样的全面显得太过于不近人情。就如同向一个已经衣衫褴褛的人，还要让他帮助穷人一样，太过于不近人情。

那么试问：“难道主耶稣吩咐的错了吗？难道基督徒不该爱人吗？”

当然，主耶稣的吩咐并没有错，基督徒也理当去爱人。正如我常常会提到德蕾莎修女的故事一样，她能用自己的爱去帮助穷人，这就产生了美好的见证，其实我们也理当如此。但是有一个非常大的前提，就是她亲身经历了基督的爱，并且时刻与基督的爱连结在一起，这是她爱众人的原动力，也是她能持续服侍的原因。

没有一个人能凭着自己的情感之爱去爱人。因为每个人的爱都是有限的，正如没有连于江河的水流，终会干枯一样，人的爱也是如此，如果只让一个人付出爱，却没有让他得到爱，那么这对他本身来说将是非常残忍的事情。

所以，当我们想要爱众人之前，我们需要回到基督里面去爱自己。

在基督里面爱自己，并不是指物质上更多的满足自己，而是让自己不断的亲近神、认识神，品尝主恩的滋味。

“主恩的滋味”是什么味道？我想这只有亲子品尝过的人才能说得清楚。然而尝过“主恩滋味”的人，却能因为信仰的缘故离开自己的国家，将生命浇奠在异国他乡；尝过“主恩滋味”的人，却能不顾生死为了陌生人献出自己仅有的一切，这岂不是“主恩的滋味”最好的明证吗？

戴德生曾说：“我若有千磅英金，中国可以全数支取；我若有千条性命，绝对不留下一条不给中国”。

这话说得掷地有声，这话说的热血沸腾，当然他也是如此做的，非但如此，他的后裔也是如此做的。试问：“这种爱的能力从哪里爱呢？”

我们常常劝勉别人说：“你要爱人如自己”，但是对于一个没有品尝过爱滋味的人，他又如何懂得爱，又如何有能力去爱人呢？所以，渐渐的越来越多的人不愿付出爱，不愿践行爱的行为了。并不是因为他们不想去爱，而因为依靠肉体践行爱的结果注定是枯干与失望的结果。

“先爱自己”，一些人开始向周围索取爱。向丈夫索取爱，然后发现丈夫很自私；向父母索取爱，发现父母无法满足自己的心意。然后就会心灰意冷，感觉自己不配拥有爱，好像全世界都离弃了自己一样。

我们却忘记了一件事，人世间所有的爱，都无法真正的满足我们内心，唯有基督的爱能满足我们，正如经上说：“祂爱我们如同眼中的瞳仁一般”，基督的爱就摆在哪里，只要我们愿意靠近、愿意相信，就会获得爱的江河。

上帝给了我们要求，绝不会强迫我们做我们做不到的事情，相反祂会以自己为答案，成全我们。正如主耶稣离世归父的时候，为我们做了美好的见证，经上说：“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白吗？”

耶稣为门徒洗脚，不仅仅是教导他们谦卑的功课，更是对门徒的一种爱。试问：“当有一天，年老的约翰想起曾经耶稣洗他的脚，会有怎样的一种心情呢？”

耶稣爱我们，愿我们也能常常进入祂的爱中，在祂的爱中先饱尝甘甜，然后再去爱众人。

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