基督徒有了忧虑该怎么办？

相信每个人都有过忧愁的经历，但人面对忧愁的方式却并不相同。

见过有的人在忧愁中一夜白头，也见过有人因为忧愁自寻短见，也见过一些人在忧愁中却发出赞美的歌声。

是什么导致了人面对忧愁时不同的反应呢？

我想，根源在于人对上帝的信心。

很多人想用自己的能力解决问题、处理问题，其实这并没有问题，因为上帝确实赐予人解决问题的能力。但是如果人仅仅相信、依靠自己的能力，那么一旦遇见超越自己能力范围内的事情，就将陷入到愁苦中。

就像之前遇见一个年轻人，女朋友和他分手，于是他就陷入到愁苦中不能自拔，整天和酒精相伴，希望在昏沉中可以得到医治。其实，一个人再有能力、再有权势，也无法百分之百的解决自己的问题，更何况是改变一个人的心呢？

愁苦并非不对，因为这是人生命中的一部分。因为人有思考、有逻辑，自然就会产生担心和牵挂，但是区别在于有的人忧愁生出的苦毒，有的人愁苦生出的是祝福。

保罗在和哥林多圣徒沟通的时候说：“因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死。”

保罗这里清楚的之处，忧愁可以分为两种，一种是从上帝而来的忧愁，结局是得救；一种是世俗的忧愁，叫人死亡。

这其中的区别是什么呢？就像上面中谈到分手的青年人，如果他仅仅在肉体中愁苦，那么想到的仅仅是：“所爱的离开了自己，美好的人生就结束了。”然后陷入到无尽的后悔中，同时找不到前行的方向。但是如果从上帝来的忧愁则是：“是不是我的婚姻观不符合上帝的心意，是不是我和他在一起上帝不喜悦。”然后就会很谨慎的回到上帝面前，认罪、悔改，寻求天父的旨意。

这其中，可以清楚看见两种不同的人生观念，一个是沉浸在世俗中不能自拔；另一个则是在真理中可以看见光亮。不仅是恋爱，工作也同样如此。

有时候我们想要换工作，但是迟迟没有结果，于是心生忧愁。那我们是否需要转念思想，上帝对我们的训练，我们还没学习会，因此还要留在这里像摩西一样在旷野受造就呢？

其中种种，最核心的问题，并不是要去转变观念思考问题。最关键的地方，乃在于对上帝的相信。

正如那情愿被丢入烈火窑中的沙得拉、米煞、埃布尔尼歌，他们并没有因为苦难而忧愁，相反情愿献上生命的代价，也不拜偶像；正如那被丢尽狮子坑中的但以理，他没有因为狮子的吼叫而害怕，相反与素常一样的面向耶路撒冷祷告。

圣徒们为何没有因为性命而担忧、没有因为前途而挂虑呢？因为他们始终坚定的相信上帝的主权，更相信上帝所说的一切话。

而今天我们的忧愁，多是出于肉体而远离上帝的结果。希望自己升职加薪，希望自己买车买房，希望自己身体健康等等，我们不能说这些事情不重要，但是正如书上的话说：“你们要先寻求上帝的国和祂的义，这一切都会赐给你们。”

难道上帝不比我们更知道我们需要什么吗？

难道上帝希望看见他的儿女没有住宿的地方？难道上帝希望看到他的儿女在苦难中？难道上帝希望看见他的儿女一无所有吗？断然不希望，因为我们的上帝是愿意赐福的上帝。

但是，上帝却希望人不为这些物质所困锁，能单单寻求他的国和他的义。

然而无奈的是，人常常被虚假的事物蒙蔽，以至于离开了上帝旨意，也很自然的失去了上帝的祝福。

当然，并不是交托耶和华了，上帝必然会按照我们想象的成就。正如《暗室之后》的作者蔡苏娟所经历的一样，为何困难会临到她的生命中？或许没有人能给出清楚的答案，但是可以肯定的是，上帝已经在蔡苏娟姊妹的生命中荣耀了自己的名。

当我们生命成熟到一个程度，就不会在为自己肉体的好与坏、贫穷和富足而牵挂，因为我们都会以为这是极其微小的事情，相反会将上帝的旨意、上帝在我们生命中的工作当作极其重要的事情。

试想一下，为何罗马竞技场中的基督徒，依然能同心唱出咱们的歌声呢？或许就是因为他们的目光并没有在此时此刻，也没在必朽的身体上，乃在于永恒的国度中。

所以，当一个目标不再今生的人，地上又会有什么事情缠住我们呢？当一个人真实的相信上帝，心中又岂会充满忧愁呢？

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