你真正的朋友：当耶稣成为我们的灵魂之友

亚里士多德在他的《伦理学》中，几乎用了五分之一的篇幅讨论了友谊的本质。斯多葛哲学家塞涅卡在他的书信中，也用了大量的文字探讨了友谊。——可见友谊的重要性。

因为在我们的生活中，乃至在我们的生命中，除了我们血缘关系的亲人，就是朋友了。——可见朋友对我们的重要性。

我们一生下来，就处于一个关系网中，这就是我们说的社会。这些关系有些亲人关系，今天被我们冠以亲戚的名称。亲戚关系是我们无法选择的先赋型关系，就像我们的肤色、民族、性别一样，我们一出生就自动获取这些，我们自己无法选择。尤其是亲人和家人，我们无法选择，不论他们是好是坏，是给我们帮助和温暖，还是给我们伤害和累赘，我们都无法再次重选的机会。因此，在今天的社会中，兴起的断亲潮，与其说是一种选择，不如说是一种无奈之举。

但是朋友不同，他们和我们可能没有血缘关系，更重要的是我们可以选择。先赋型关系没办法选择，因此在选择朋友的时候，我们必须慎重，毕竟朋友交往不当，同样会带来伤害。正是这个原因，亚里士多德和塞涅卡才用那么文字论述友谊的本质和价值。

塞涅卡把友谊分成三个类型，互惠型友谊，快乐型友谊和品质友谊。

互惠型友谊，比较常见于我们的生活中。这种友谊的目的，是彼此之间获得利益。最常见于同事、客户等关系中。比如同事关系，我们可以从职场斗争和古代的宫斗中看到他们精彩的表现。我做图书采购的时候，那些出版社的销售对我非常热情，动辄就是请吃请玩，不知道的还以为我们是最要好的朋友。后来，我辞职了，再去看他们的联系方式时，已经将我拉黑了。即使没有拉黑，也是形同陌路。

你看那些在官场上的古代官员，人家为什么愿意和你结交，即使你的地位比他低，其实可能不是对方真的和你诚信交往，而是本着“多个朋友多条路”，“多交一个朋友，少掉一个敌人”的功利愿望和你交往。因此，一旦有风吹草动，可能就会作鸟兽散，逃之夭夭，唯恐你连累了他们。

快乐型友谊也很常见，这种朋友的最大好处或者目的就是能带来快乐，当然这种快乐不是灵魂的快乐，而是感官的快乐。比如一起喝酒的朋友，在一起划拳行令，煞是快活。还有一起打牌的朋友，他们和你在一起就是为了凑够打牌的人数，在打牌的时候，也不会多说什么话。不论喝酒的酒友，还是打牌的牌友，他们和你的友谊只是在一起享受感官的快乐而已。你们也许相交不深，他们对你的物质财富并无所图，但是你们散开之后，离开了酒桌牌桌，这种友谊可能就结束了，你困难的时候，你饱受伤害的时候，他们不会来安慰你，帮助你，可能只会喊你一醉方休，或者打牌打个通宵，继续透支和伤害着你的身体。

在亚里士多德看来，真正的友谊是建立在钦佩之上的。钦佩不是崇拜，更不是盲目崇拜，也不是浅表的喜欢，而是一种发自内心，发自生命深处的人格魅力。这种友谊需要的是信任，是时间的投入。没有信任没有时间的投入，这种真的友谊也无法建立。这种友谊就是“品质型友谊”。

人类历史的发展是以协同为基础，这种协同的基础恰是友谊，而真正的“品质友谊”不是盲目崇拜，也不是功利之上的互惠型友谊，那些能为你带来快乐的可能会迷惑你，只有那些能为你带来灵魂快乐和生命成长的朋友，才是真正的朋友。但是，在我们的一生中，这样的品质型友谊，可能很难建立，我们常常会慨叹没有真正的朋友。

对于基督徒来说，这样的真正的朋友显然是耶稣。当然也有些人可能有这样的朋友在身边，那么他就是很幸运的人。但是，即使身边有这样的朋友，我们依然要保持独立的思考和警醒，毕竟完美的友谊和完美的人一样，都是稀缺的。

但是，耶稣成为我们的品质之友，却不容我们怀疑，因为他值得我们钦佩，也值得我们追随。他身上有让我们成长的品格魅力，也有让我们钦佩的人格魅力，更有为了我们而献出自己的爱。因此，两千来，耶稣影响了一代又一代人，从他那里，人们获得安慰，获得力量，也获得勇气。

耶稣不能给我们带来利益，他也从未期望从我们这里获得什么好处，他也不会给我们感官的快乐，他的门徒从未与他一同饮酒打牌作乐。因此，如果我们需要找一个品质朋友，那就不妨从与耶稣交往开始。

耶稣是品质之友，是灵魂之友，当我们走近耶稣的时候，我们就会提升自己，就会获得成长的力量。因此，耶稣也成为我们判断真正朋友的标准。

这样的朋友不容我们的敷衍来亵渎，也不容我们的盲目崇拜和跟随来玷污。与耶稣这样的朋友为伍，不仅提高我们的生命，也提高我们生活质量，让我们在生活中感到幸福，也建立良好的品格。

当我们拥有耶稣这样的朋友，我们就能拥有值得信任的人格魅力，也就能结交更多的真正朋友。

当然，这一切的前提都是建立在，你把耶稣当成“品质型”朋友！