春节期间可以停止聚会吗？

过年期间，我和妻子回到了岳父岳母家，陪他们一起度过春节。岳母是一位虔诚的基督徒，在主日时她带着我和妻子去当地的教会参加聚会。当时离过年还有一周的时间，在聚会结束的时候，负责的同工说：“从这周开始，因为春节，教会将放假三个星期，等年后过了正月十五我们再恢复聚会。”而大家似乎商量好了，确认时间后就各自离开教会回家了。

为此，我和妻子都感到十分惊讶，心里想：“难道这边的弟兄姐妹不知道主吩咐说‘不可停止聚会吗？’教会不是公司，怎么还有放假一说呢？”带着疑惑，我便问岳母：“这边教会为什么春节还要放假呢？”岳母说：“因为这个城市大部分的人都是外来务工人员，到临近春节时他们都会回老家过年，教会的人会变得很少。所以，教会每到过年的时候都会暂停三四个星期，等大家都回来了，再恢复正常聚会。”

听到岳母的回答后，我感到可以理解，但又觉得这样做实在不符合上帝的教导。也许有人会认为：“不分时节的都要聚会，这是一种律法主义的要求。我们在基督里已经得了自由，为什么非要遵守日子不可呢？”

其实，“春节是否可以停止聚会”这不仅是是否坚持守主日的问题，在背后反映出的是一种“世界观”的争战，就是我们究竟是“以世界为中心”还是在“以天国为中心”的来看待和安排事情的优先次序。

我们知道，对于不信的人来说，周一到周五是工作日，周六和周日是休息、放松和娱乐的时间。但对于基督徒来说，一周中最重要的日子是第七日的第一日，是被上帝分别为圣出来敬拜和纪念主耶稣复活的日子。所以，基督徒应当以主日为大，无论发生多大的事情，都不应该占据主日敬拜上帝的时间。因为“尊主日为大”意味着两件事：第一，纪念上帝对我们的创造；第二，纪念祂对我们的救赎。这两件事都指向了耶稣基督在十字架上为我们受难并复活的救赎之恩。借着基督的救恩，我们在祂里面成为了新造的人，从黑暗进入奇妙的光明，从此被收纳为上帝永远的儿女。

所以，对于世人来说，一周的开始是从娱乐休闲开始的，他们认为生命的意义在于追求快乐。而对于基督徒来说，一周的开始是从敬拜上帝开始的，这意味着在基督徒的世界观中，上帝才是我们生命的中心和唯一敬拜事奉的对象。

对于一年的安排来说，基督徒与世人的区别仍然是巨大的。对于世人而言，新的一年是从春节开始，之后是元宵节，象征着春节的结束；之后是清明节，象征着春天的到来，这一天大家更多的是祭祖扫墓和外出踏青；再后是中秋节，象征着合家团圆；最后是腊八节，寓意着这一年的丰收和吉祥。我们看到，对于中国古人来说，一年的年历是根据季节、气候和农作的规律来制定的。这样的节日设定的确有一定的道理，提醒人们在团聚、工作和休息之间有一个明确的生活节奏。而这种年历的制定也反映了古人以今生的家庭和农耕生活为中心的世界观。

而在基督教教会的年历中，却有着截然不同的生活节奏，体现出基督徒与这个世界不同的属灵生命。首先，对于基督徒来说，新的一年开始于“将临节”，就是从圣诞节前四周的那个主日开始，总共为期四个主日。“将临节”有“抵达”、“即将到来”的意思，是指用来专心纪念耶稣基督的降生和盼望耶稣基督第二次再来的日子。在这个节期的前两周中，教会会更加专注于在盼望中等候耶稣第二次再来；而后两周则是为了纪念主耶稣第一次道成肉身降世为人的“敬虔的奥秘”。

而在将临节之后的下一个主日，就是教会历史上用来欢庆和感恩“主耶稣降生”的“圣诞节”。虽然没有人知道主耶稣确切降生的日子，但在大公教会的历史上，12月25日被定为普世教会一同庆祝基督降生的日子。有人认为这并不是上帝所启示的日子，而是人想出来的。的确，圣诞节并不具备与圣书同等的权威，但设立这一天的原因之一是主耶稣确实降生在一个寒冷的冬天；另一个原因是普世教会需要有一个庆祝基督降生的日子。

圣诞节之后的第九个主日后的星期三，公历约在每年的2月20日左右，被称为“圣灰星期三”，标志着“大斋期”即将开始。而在此之后的连续五个主日，被称为“大斋期”或“预苦期”，这段时间是为了纪念“主耶稣受难”的预备期。在这段日子里，教会会特别提醒大家在生活中刻苦己心、认罪悔改，思想基督如何为我们受难。预苦期之后，接下来的一个主日进入了受难周的日子，大约是每年的四月初。以“棕枝主日”开始，是主耶稣骑着驴驹荣入圣城的日子。这一天意味着主耶稣以君王的身份进入祂的国度，而祂的子民为此向祂欢呼敬拜。

而在受难周的第四天，这一天晚上是主耶稣为门徒设立圣餐的日子，也是祂被捕受审的日子。到了第五天，通常是一周的周五，是主耶稣为我们受难的日子。在这一天，教会特别鼓励弟兄姊妹禁食祷告，默想、仰望基督的救赎之恩。两天之后，是主耶稣复活的主日，这一天纪念耶稣基督为我们得胜了死亡和罪恶的权势。而在复活主日的七周后，是“圣灵降临主日”。按照圣书记载，耶稣基督复活后向门徒显现了40天之久，随后在五旬节按主的应许将圣灵赐给教会。在这个主日，教会弟兄姊妹在祷告中祈求圣灵的充满，使自己可以活出基督的生命。   

在此之后的二十七个主日期间，被称为“圣灵降临后主日”，大约是从每年的五月底到十一月中旬，这段时间是用来特别祈求圣灵同在和带领的日子。

接下来，是教会年历中的最后一个主日，大约在公历的11月底，被称为“基督君王日”。这个主日的焦点是盼望荣耀的君王——耶稣基督在荣耀中再来，救赎祂的子民进入完全圣洁的生命，并以公义来审判和统治世界，掌权到永远。

至此，教会年历的一年完整结束。在这个过程中，以纪念基督的降生作为开始，之后用40天的时间预备自己的心来纪念主耶稣的受难和复活，作为一年的高潮；之后，以呼求圣灵的同在和带领作为一年中后半部分的主要祷告；最后在盼望基督再来的“基督君王日”中结束这一年。

我们看到，教会年历为我们提供了一个极优美的“属灵旋律”。在这个美妙的旋律中，使我们的生命不仅与这世界的风潮分别出来，而且是以“基督为中心”地过好每一天、每一周、每一年。

值得留意的是，教会年历的几乎每个主要日子都设立在“主日”，这意味着基督徒应当尊主日为大，因为主日的意思就是“属主的日子”，是专门用来敬拜、信靠、向祂献上感恩的日子。故此，我们透过教会年历看到了主日对于基督徒的重要性，也再次看见基督吩咐我们“不可停止聚会”的意义。

所以，无论我们身处哪个国家，或是生活在哪一个日子中，我们都要坚持在主日敬拜，以此来表明我们的身份——天上荣耀的国民。

图片来源（Image Credit）：RosZie via pixabay.com