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耶稣是神
在使徒行传2章，我们可以看到门徒被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。众人听见门徒用自己的乡谈说话，然而这些门徒都是加利利人，竟然能说众人生来所用的乡谈。当使徒彼得在犹大人中讲道，提及耶稣基督被钉十字架并从死里复活时，众人就问彼得说：“我们应当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗。”那一天，门徒增添了3000人。
约翰福音14章26节记载，耶稣说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”在这里，其实耶稣已经指明了他是 神的事实。因为借着耶稣的名，我们才能得到从神而来的圣灵，而圣灵是为要叫我们记住耶稣的教导。
约翰福音6章27节记载：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”神赐给我们永生，而人子是父 神所印证的耶稣基督，为的是要赐永生的生命给罪人，所以耶稣是神。
人子，是耶稣基督最喜欢的自称，这个可以追溯到旧约圣经。
在但以理书7章13-14节记载：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”在马太福音24章30节和26章64节，耶稣基督继续沿用了旧约中“人子”的称谓。
在约翰福音6章35节，耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”耶稣在约翰福音中7次谈到他自己，这就是其中的一次。耶稣用了旧约出埃及记3章14节：“我是自有永有的。“这是 神给耶稣的称谓。
在以赛亚书40章3节，有人声喊着说：“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们 神的道。”而在马太福音3章，施洗约翰在犹大的旷野传道，为耶稣的到来铺路，约翰看见耶稣到来的时候，称他为“神的羔羊”，是为了除去世人的罪孽而来的。
诗篇2章7节记载：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。’”这与马太福音3章记载耶稣是救世主是相呼应的。
在以赛亚书53章7节记载：“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”同样的，这与马太福音27章12节记载的“他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。”一样。
在以赛亚书53章12节记载：“因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”这与路加福音23章33节中“耶稣钉在十字架上”又相呼应。
在撒加利亚书12章10节记载：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”又与约翰福音19章34节相呼应，“惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。”
在约翰福音5章17-18节，耶稣称 神为他的父，犹大人相信他就越发想杀他，因为耶稣将自己和 神当作平等。但是为何看了《圣经》中这么多例子，没有人想到，如果 神是圣洁的，那么作为父 神儿子的耶稣基督也就是圣洁的，也就是说，可以称耶稣基督为救世主。
最后我还想再呈现一个例子。在马可福音14章61-62节，大祭司问：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣说：“我是，你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
大祭司问耶稣：“如果耶稣是基督，那么基督不是姓名，乃是救世主的统称了不是？”耶稣回答说：“我就是那自有永有的。我必坐在那权能者的右边，而那权能者就是父神。”
所以我们可以知道耶稣基督既是人，也是 神。他值得我们敬拜。选择耶稣就是选择了生命。
本文由义工翻译 原文作者Greg Holt 阅读原文请点击此处
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