福音影评：《宾虚》2016中国版观后感——刻意剪掉耶稣 让剧情过于突兀

10月10日，曾经让我十分动容的历史巨制《宾虚》2016新版在中国上映，让作为基督徒的我十分期待。非常想看这次好莱坞一众著名的导演和演员如何演绎这个荡气回肠的福音故事。

带着这样的心境，我走入影院。大约2个小时后，我走出影院，一方面电影中的大场面大制作仍旧给我留下很深刻的印象，并且新版又重新加入一些新元素新情节，但另一方面让我感到十分遗憾的是：中国版的2016《宾虚》刻意剪掉了这个电影、或者说这个原版小说故事中最精华的部分：耶稣对于宾虚一生机遇转折与改变的推动与作用，使得剧情显得突兀。如果是基督徒，或者看过原版《宾虚》的影迷，因为了解整体故事脉络，所以受的影响不是很大，但如果不清楚宾虚这个故事的，那么也许会觉得摸不着头脑：为何剧情如此推动了呢？

每一部翻新的电影里总有新元素

电影《宾虚》是改编于小说《宾虚：基督的故事》，包括1925年版、1959年版以及2003年的动画版在内，今年由莫提·贝克曼贝托夫执导的2016年版《宾虚》是第五次被搬上大银幕了。无论是在电影界还是电视剧圈内，仿佛有一条不成文的怪癖：只要是翻新，总会被加入一些新的元素。新版的《宾虚》也不例外，在原有的故事基础上，又加入了一些新东西。

首先，来聊一聊新版《宾虚》里的新添加。相比较起1959年版本，新版电影在场景上更加宏大、真实，基本上一些赛马、大部队进城之类的场面，都是采用的真实平原来拍摄完成。导演在还原2000年前犹太人的衣着、生活、居所、集市等方面，也尽量去贴近了历史。让人在视觉上能够认同，仿佛这就是当地犹太人的生活方式。

除此之外，新版《宾虚》里最大“改动”，就是男一宾虚和男二米撒拉了。“宾虚和米撒拉是好友”这个前提被改成了“罗马人米撒拉是犹太人宾虚家收养的孤儿”。在2000年罗马帝国当政、对犹太人极尽压迫、残杀的情况下，一个犹太人家庭会去收养一个罗马孤儿作为养子，这种安排让笔者有些纳闷。为了让宾虚和米撒拉的“矛盾”更加合理化，一方面米撒拉因为饱受养母的冷嘲热讽而终于忍不住“离家出走”前往罗马投军；另一方面，宾虚救下了当时反抗罗马政府的先锋“狂热分子”中的一个受伤人士，还将他安置在家中的阁楼，替他换药，又将极具危险性的弓箭和这人放在同一房间，这种安排稍显刻意。

之后的情节便是：米撒拉成功地以将官的身份回来。罗马军官彼拉多将要率大军进入耶路撒冷城，米撒拉请求宾虚给与帮助，使彼拉多能够在入城的当天一切平安顺利。宾虚勉强答应后，却不想，千防万防没防住“自家后院出状况”：彼拉多入城当天经过宾虚家楼下时，那被宾虚藏在家里的狂热分子毫不犹豫拉开弓箭射向彼拉多。宾虚放走了狂热分子，他和母亲、妹妹因此被定罪，女人被送往十字架钉死，男人被送到海舰上掌浆。

有关耶稣的镜头被减掉 剧情显突兀

在去观影之前，通过同事得知，该影片遭到了一顿狂剪，因此在去的路上就做好了心情准备，然而真开始观影时才发现，“剧剪”就像龙卷风来得这般猛烈，笔者有些措手不及。

宾虚被定罪后押往海舰的路上，因鞭打和干渴倒在地上，无法起身。隐藏在人群里的以斯帖（宾虚妻子）打了水想要喂给他喝，也被士兵打开。然而下个镜头一转，宾虚俨然已经起身，看似精神也恢复了一些，在士兵的催赶和推搡下跌跌撞撞继续前行。在他的身后，一名卷发留须面目和善的青年目送着宾虚离去……这个在1959年版里面，“耶稣喂宾虚喝水”的镜头被无情的拦腰一剪后，若不是笔者一早知道有这么个情节，会以为宾虚是自己爬起身再度前进，而那个站在路边目送他远去的青年不过是围观的犹太人当中的一员，根本不会想到他就是两千年前活在普通人身边的神的儿子——耶稣。

在新版《宾虚》出来之前，就曾通过网络得知，这次电影里耶稣会有“戏份”增加。1959年版本里，从头至尾耶稣只是一个侧身、背影，新版里给与了正脸。1959年版里耶稣除了给与宾虚水喝外，两人再没有实际性的交集，新版里给与了他们接触、对话的机会。然而，上映后的电影里并没有喝水与对话的镜头，也没有耶稣传讲福音的镜头，就连最后耶稣受难，天降大雨，麻风病人淋雨后被更新得医治的镜头，也剪得干干净净，不留一丝痕迹。

如果说宾虚和米撒拉在竞技场上的赛马是影片的高潮，那么耶稣受难宾虚心态由仇恨转变成爱、麻风病人得医治这个地方，就是整个影片的升华。小说虽然名叫《宾虚：基督的故事》，但新版电影就如同它被处理过的名字一样，只剩《宾虚》，没有基督。这根隐匿却尤其重要的主线被完全抽掉，因此一部电影看完后，有种虎头蛇尾的感觉。

倘若笔者从未看过1959年版，初次去看该影片，会是以下感觉：

宾虚和米撒拉在竞技场上赛马，两人拼了个你死我活，最后宾虚胜利。突然镜头一转，天空在下雨，宾虚淋着雨去找米撒拉，发现米撒拉失去了右腿躺在担架上，米撒拉满心仇恨地说会一直找他报仇，宾虚却表示两人永远是兄弟，他对米撒拉的爱大过仇恨。最后这段感人心肺的话打动了米撒拉，使他放弃了仇恨，两人相拥和解。再然后镜头又转，此前还在黑屋子里待着、身患大麻风病的宾虚的母亲和妹妹也出来了，两人神迹一般的痊愈，笑意盈盈地和宾虚、米撒拉拥抱在一起。于是，大团圆结局。

到底发生了什么，让宾虚赛马后突然茅塞顿开，决定放弃多年来心中的仇恨去找米撒拉和解吗？而宾虚的母亲和妹妹的大麻风病是怎么痊愈的？

这是整个故事中最重要的两个“梗”：一个是关于饶恕，一个是关于医治。

而这也是原著小说作为一个不可知论者后来在研究耶稣过程中一种很深的告白：耶稣是饶恕者、医治者，他让我们经历饶恕和医治。而饶恕等也是此次2016年新版最想突出的价值观。对于基督徒来说，我们知道，没有耶稣，饶恕和医治都不可能发生，而对于这个故事来说，这是剧情向前进展的一个原动力，刻意减掉，反而破坏了整个电影。

即使不是基督徒的历史学家，在写历史时也承认耶稣对于人类的影响力深远，我们不该刻意回避这一事实，这部电影让笔者觉得“让宗教脱敏”并非一句空话，路漫漫其修远兮。并且未必人看完这部电影就会信教或怎样，大多会只是当做一种故事或文化来看待，如此剪切掉反而让人觉得过于刻意。

这本该是一部以“信仰”为主题的电影

这是一部以“战马赛”为噱头来做宣传的电影，这也是一部相较旧版在场面和细节上更加用心的电影，但在剪切下这个电影的灵魂却没有了。《宾虚》在讲什么？是愤怒和复仇？是激烈的动作冒险？是2000年前犹太人与罗马人的对抗？还是兄弟的反目成仇？都不是。《宾虚》所讲述的是关于“仇恨与宽恕”、“爱与赦免”的故事。宾虚与米撒拉的反目，宾虚所遭遇的各种苦难，想尽办法的复仇……这些都只不过是在为之后的“宽恕”和“和解”做铺垫而已。

正如同以斯帖劝说急于报仇的宾虚那样：如果内心充满了仇恨，那你依然还是奴隶。这种“奴隶”不单指身体上的，还有心灵里的。是罪的奴隶，是仇恨的奴隶，心受到它们的辖制。

宾虚有两次回忆耶稣给他水喝的场景，一次是在军舰上掌浆时，一次是在赛马前后。这个时间段里的宾虚，内心是充满仇恨、绝望、焦虑等情绪的。他不断回忆过去的家、母亲、妹妹给自己力量支撑下去，其中也包括耶稣给他水喝这一幕。说明耶稣在他困境之时给他的这口水，是给他送去的光明与希望，是黑暗里一束能照亮他前行的灯，让他在绝望当中品尝到了一丝温暖。

然而笔者并没有在电影里看到耶稣喂水喝的场景，只是在两次宾虚一闪而过的回忆里，看到了耶稣跪在地上扶着宾虚的头将水喂进他口中的那一幕。

宾虚找到患大麻风病人的母亲和妹妹后，被更大的仇恨所笼罩。仇恨如何被化解？只有爱才能化解仇恨。圣经哥林多前书13章8节里所说：爱是永不止息。英文翻译过来是：Love never fails。它又可以被译为：爱是永远不会失败的。耶稣被他爱的人送上十字架，在被钉死的那一刻，还在为钉他的人代求：父啊，赦免他们！因为他们所做的。他们不晓得（路23:34）。正是耶稣这份舍己、牺牲的大爱，才深深打动了宾虚的心，让他看到了什么是“饶恕”，什么是“赦免”，什么是“真正的爱”。

因此，这是一部以信仰为中心线展开故事的电影，也是一部讲述爱比仇恨更伟大的电影。人可以因着仇恨的支配变得强大，却只能因为爱而变得高大。然而，这一些在电影里都没有了。这个电影中的魂魄被剪掉之后，剩下的不过是一些落于俗套的故事：兄弟反目，以复仇展开剧情……但最后的和解和饶恕，却让人不知道从何而来的源头。

这是一个人人都需要信仰的时代

虽然电影并没有给出答案，但是让笔者看到：无论是电影里的人，还是电影外的我们，都需要信仰。米撒拉的背叛，宾虚的仇恨，赌马酋长的聚财……这些欲念电影里的人有，观影的我们也有。在通过观影时来反思我们自己，让电影来触摸人的内心引起人的共鸣。

信仰不是仅仅停留在2000年前，即便是2000年后的今天，也是一个人人都需要信仰的时代。正如同一位牧者所言：现今时代被个人主义和物质所充满，人的经济水平提高，道德素质下降。老人摔倒了不敢扶，有害食品层出不穷，环境污染日益严重……人为了追求今生的利益和欲望出卖人性，将律法和道德践踏在脚底下。怎样去拯救这样堕落的世界呢？唯有信仰。信仰是人底线上的一把秤，它使你知道人除了今生还有来世，每个人死后都要面临神公义的审判，因此会谨守他最后的底线。

感谢的是：电影旁白引用了保罗在提摩太后书4章7节的内容说：“打当打的仗，跑当跑的路，守当守的道……”以此经文与弟兄姐妹们共勉，让我们的人生也如此。

同时，即使如此，笔者也觉得，这部电影仍旧可以给我们带来很多启发，而且如果你身边的非基督徒朋友看到剧情觉得十分突兀时，你也可以说：“你知道为什么突兀吗，因为关于耶稣的镜头被剪掉了。关于耶稣，你知道他是谁吗？你有兴趣了解吗？”