面对家暴，教会要站起来！

今年三月笔者发表《面对家暴，教会的教导必须有所调整和更新》一文，引起一些关注和思考。其中有的弟兄姐妹加笔者微信好友继续深入地交通这个问题。在此综合和这些弟兄姐妹的交通成果继续谈谈家暴这个话题。

有一位姐妹看了文章有这样一段分享，她结合自己在教会里的见闻和感受如此说道：“我听一个传道人跟我说，如果有姐妹遭受家暴，宁可被打死，也不能离婚，因为离婚就是犯奸淫罪。所以他自己的教会里面就有姐妹抱着这样的观点被家暴的男人打死，然后这传道人认为姐妹这样做是殉道。然而，这样所谓的殉道却叫不信的人认为基督教太可怕了，信主的太傻了，不但没有真正的见证，还拦阻不少人信主。这传道人的信仰理念，看起来似乎属灵，其实就是僵化教条主义的信仰，是标准的刻板印象带来的死硬的歪理，非常害人。”

看得出教会里有的平信徒也在思考和觉醒中，他们已经觉察到教会里一些根深蒂固的近乎变态的属灵观念，这不是出于圣经更不是出于耶稣，而是“人的遗传”。这种观念在教会里占主导地位，现在确实是到了反思和突围的时候了！

参与讨论的还有传道人。有位河南基层教会的年轻传道人有感于很多教会以属灵名义对家暴的包庇而言道：“可笑的是，本应该救人的教会却成了帮凶。”  另一位湖南城市教会的年轻传道人进一步指出：“在教牧上离婚时可考虑的，特别是危及生命，否则就像是罗素批判的教会一样，（是）愚忠！”

另有一位福建的传道人说道：“教会需站出来反对家暴，建立以圣经为主导的婚姻和家庭。”又说：“今天教会在家暴方面的教导有些偏差，你这文章很好。若能多扩充些真实的案例及实际解决方案会更有力度。”

谢谢包括这几位牧者在内的弟兄姐妹们的宝贵分享，大家彼此交通互相补充推进更深思考。应对家暴，教牧人员的观念不仅要调整和更新，更关涉整个教会层面的革新，最根本的指南就是要到耶稣的教训和福音的精义，首先要厘清的是那些流行的观念看似属灵却是“人的遗传”，正如耶稣针对法利赛人发明的宗教制度所说的：“你们是离弃 神的诫命，拘守人的遗传。……你们诚然是废弃 神的诫命，要守自己的遗传。 （可7:8-9）

在此特别要提的是，有一位安徽阜阳的中年姐妹加笔者好友，反映自己过去十多年遭受丈夫家暴的痛苦经历。这位姐妹结婚16年，有两个孩子，大的15岁小的13岁。姐妹讲到自己每年至少被打3次，不是一般的殴打，拿起什么都敢打，每次都被打得遍体鳞伤，有时候连孩子都放不过。最近一次遭遇家暴是三月初，都惊动了派出所，姐妹出示了民警所拍的照片，脸部被打到变形，眼角出血，满脸乌青。

我问到你遭遇如此严重家暴，教会有没有提供帮助？姐妹接着讲述了她在教会里的孤独和无助。她的哥哥和父母都在教会里服侍，但教会里的人到这位姐妹的哥哥家里却说对家暴这种情况圣经上不允许离婚。姐妹的哥哥看到自己的妹妹被打成这样，心疼妹妹打了施暴者几下，教牧人员却置身事外地说不该打。

这位姐妹的亲人都在教会服侍的，看到自己的女儿自己的妹妹过这样的日子很是心痛，但被教会的观念所捆绑。这位姐妹不想再和丈夫有婚约了，因此她想到了离婚。可是教会却不允许，“因为农村的教牧说非淫乱和为信耶稣受逼迫的才可以离婚。”但教会又拿不出切实的方案来，那只能让受暴的姐妹们“忍”，并将这种“忍”合理化属灵化，说这是为主“背十架”。

网上有个视频很是流传，标题本身就很残忍：“被丈夫暴打昏死，曾经四次自杀，怀孕7个月被打到休克，忍辱负重的她竟然……”视频讲的是一位姐妹嫁给了一个脾气暴躁的男人，三十年中遭受了不计其数的殴打，身心的痛苦让她几次想自杀。她也试图逃离家暴的阴影，但还是坚忍了，后来发生了“神迹”，丈夫悔改信主了，并且还在教会里参与服侍。笔者不否认这个见证的价值，但仍然认为这样的见证不足以成为所有家暴受害者普遍性的榜样。难道神设立婚姻为的是把婚姻当成姐妹受苦的载体和福音布道的工具吗？这是多么大的扭曲啊！笔者从这个视频里读出的是一种斯德哥尔摩症式的“美学”。你可以录制这样的见证，但请不要绑架其他姐妹们！

应对家暴教会除了教导姐妹们“忍忍忍”难道就没有别的招了吗？你有没有发声谴责家暴是严重的罪？有没有想些切实可行的方法帮助受暴的姐妹们？有没有大胆支持姐妹保留离婚的合法权利？说到底，有没有耶稣体恤弱者的心肠并付诸行动？还是继续躲到宗教的套子里装作属灵却对受害的姐妹们无动于衷？除了教会这一层面的改变外，笔者还建议有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台，甚至可以开通全国性热线，为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导，因为光靠一个或几个教会的努力显然不够，这是一个跨教会的事工，众人拾柴火焰高。愿上帝成就他的工作！

最后再回到上述那个案例，好在阜阳的那位姐妹已经觉醒，她为了保护自己选择了报警，并保留离婚的权利。我说您做的对，您的生命安全是第一位的。耶稣来，就是要拯救我们脱离一切压迫和伤害的！

写于2017年4月24日

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