牧者分享：帮助基督徒读经的两点小建议

诗篇119篇105节说：“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

提摩太后书3章15-17节说：“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”

圣经对于基督徒而言是非常重要的，读经也是基督徒日常属灵操练的一项功课。然而该如何去读经呢？这也是很多基督徒所关心的问题。有时候我们每天都在读经，但读过的内容很快就会忘记，仿佛读经仅仅只是因为“需要读”而已。若读经没有好的方法，亦或者成为一种仪式，那读经也是没有益处的。

杭州的雅各牧师在一次清晨的分享上，给出了读经可用到的两点建议：

1，读经要有方向。

雅各牧师提到，旧约圣经从创世纪十二章开始到玛拉基书结束，几乎90%都记载着犹太人的兴盛历史，讲说亚伯拉罕这个家庭、家族的发展与兴衰、看到神永恒心意当中想尽一切办法的救赎。这么长的一段历史时期，神在极其的痛苦和忧伤当中，结束了玛拉基书最后一章。因此，从玛拉基书开始到马太福音有四百年的时间沉默期。那么，我们该用怎样的视角去看懂圣经呢？

虽然今天解释圣经的方式有很多，但雅各牧师认为，可以从神永恒的旨意、永恒的国度去解读。“神是一个怎样的神？我们要成为一个怎样的基督徙？我们一定要有标准，要宏观的、全方位的去看待，而不要釜底抽薪、断章取义的去看。”

雅各牧师表示，读圣经时需要有一个脉络，一个中心，一个方向，这样圣经读起来就容易懂了。

2，读经要有脉络。

圣经里每卷书都有其走向与脉络，雅各牧师举例说明：“比如你读到出埃及记，那你就知道中心的脉络——犹太人从埃及出来要进入迦南地，在出行的过程中，法老不肯放他们走，于是神拣选了摩西、训练了摩西，籍着他一人带这些希伯来人（以色列人）离开埃及，这是一个出埃及和出旷野的过程。

接下来，有利未记，这些部分讲述的是他们在出行的过程当中的犯罪、不顺服；以及在出行的过程当中，神籍着摩西颁布了律法；后来建帷幕和会幕以及建立了约柜的一个过程。在出埃记、民数记、申命记、约书亚记，都是记载了这个部分。

摩西去世后，约书亚替代摩西成为他们的领袖，他们进入到迦南的过程当中怎么跟他的原住民打仗？如何进入到迦南过程？进到迦南后就叫士师记。

士师记讲的是约书亚死了，那个时候没有族长也没有国王，由士师履行祭司、族长和君王的功能，这个时代称之为士师的时代。也是犹太人最混乱的时代，群龙无首谁都不听谁，以至于他们一会进入到罪里面，一会悔改；一会又进入到罪里面，一会又悔改……在罪和悔改之间打转。后来有很多仇敌攻击他们，历史就进入到撒母耳记上和撒母耳记下。”

撒母耳记上讲的是撒母耳的出生、成长及怎么跟随他的老师在示罗受训练。他们约柜没有了，会幕也消失了，也就是说士师时代进入一个灭亡，毁坏的时代。他们犹太人想要一个王，这个是人想法，神不想要他有王；他们后来就有了扫罗王，之后又有了大卫王。

此后是所罗门的时代——也就进入到犹太人的高峰——神应许亚伯拉罕，要成为大国、大民、大族。到了所罗门时期就实现了大国，有了皇宫、圣殿以及敬拜的制度，列国、列邦的民都来以色列敬拜神。但高峰过后，他的儿子罗波安分成两个国家：一个是北国，一个是南国。北国统治了208年的时间，南国统治了大概348年。后来先后两个国家都被灭亡，北国被亚述国灭掉，南国被巴比伦灭掉。后来以色列民就分散到列国列邦当中了。随后又有了先知的时代，比如有被掳时代的但以理、以斯帖，以斯拉，有一个叫“阿利亚运动”即犹太人的回归运动，一直到今天……

雅各牧师还提到，圣经里有很多的先知书，可分为大先知书和小先知书。大先知书分为：以西结书、以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌；小先知书分为：那鸿书、弥迦书、何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、西番雅书、哈巴谷书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书、约拿书。当我们从永恒的国度这个脉络去看就会明白，先知们主要是在强调什么？先知书跟历代志、列王记、撒母耳记中间又插入了诗篇、箴言、传道书、雅歌书，这几部书被称之为智慧书，也需要我们去学习。

读经不单单只是通读一边，读的过程当中需要去明白神的带领，历史的走向，因此，需要边读边在心中默想。因此，可以通过“神带领的方向”或是“圣经记录的历史脉络”来进行读经。