这样哀恸，才是真有福了！

经文：哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。（太5:4）

哀恸的意思是：极其悲痛，因哀伤而痛哭。上帝让我们常常喜乐，不要忧虑，这里怎么又说，哀恸的人有福了呢？是自相矛盾吗？并不是。

忧愁分为两种，一种是世俗的忧愁，另一种是因神而有的忧愁，基督徒要有从神来的忧愁，这样才能常常警醒，不盲目无意义地虚度光阴。“因为依着　神的意思忧愁、就生出没有后悔的懊悔来、以致得救，但世俗的忧愁、是叫人死。你看，你们依着　神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚，（或作自责）在这一切事上你们都表明自己是洁净的。”（林后7:10-11）末世的人爱宴乐不爱神，贪爱钱财，娱乐至死。基督徒千万不要落在世俗的潮流中，在肉体的尽情享乐中乐不思蜀；基督徒当明白现今的世代邪恶，不要做糊涂人，要趁早睡醒，成为哀恸的人。

一、哀恸的人

上帝是哀恸的神，当祂看到所造的人，身陷罪恶的沼泽中不能自拔时，非常痛心，极其难过。“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上、心中忧伤。”（创6:5-6）上帝时刻关注我们，并为我们的罪忧伤难过。我们在生活中遇到难处患难，也会痛苦万分，悲痛欲绝，也是哀恸的表现。只不过为着今生肉体生活上的哀恸，意义并不大。若为神的国和神的义而哀恸，摆上自己的一切，努力做工，就有永恒价值，被上帝记念。

1、为自己的罪哀恸

我们若自我感觉良好，不需要哀恸，那么这就是我们最软弱的时候。请看上帝对老底嘉教会的责备：“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”（启3:17）“老我”越强盛，灵命越弱小，“老我”被钉死，才能活出新生命。神是世界的光，一个人只有先认识神，才能认识自己，离神越近，越能看清自己的丑陋，越厌恶自己。如先知以赛亚看到神的荣耀圣洁，立即不寒而栗，认识到自己是嘴唇不洁的人。“那时我说，祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6:5）使徒彼得看到全能的主，就看清了自己的罪。“西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。”（路5:8）

亲爱的弟兄姊妹，当我们看到神的圣洁、慈爱、公义、完全、诚实、善良、舍己，再看我们自己时，会自惭形秽，并为之哀恸。在完全的神面前，我们一无是处。

2、为别人的罪哀恸

当人认识神后，不但为自己哀恸，也会为别人哀恸，因为爱神爱人是不分割的，爱神的必爱人，若不爱看得见的弟兄，怎能爱看不见的神呢？若我们对别人的不幸遭遇视若无睹，对别人的难处和需求漠不关心，置之不理，又怎么能将神的爱落到实处呢？圣经说，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。我们来看圣经中古圣先贤留下的榜样:

（1）、摩西为百姓代祷

“倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出32:32）以色列民趁着摩西在西奈山上领受法板之际，放纵肉体，远离上帝，迅速地制造了金牛犊，并且向其敬拜。惹神大大发怒，以色列民一天死了三千人。摩西爱民如子，感同身受，情辞迫切的为百姓的性命安危祷告哭诉，早已泣不成声。

（2）、耶利米为同胞哀哭

“愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作民女七节同）中被杀的人，昼夜哭泣。”（耶9:1） “我眼中流泪，以致失明。我的心肠扰乱，肝胆涂地。都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。”（耶哀2:11）耶利米被称为“哀哭的先知”，他悲怆的声音有对罪恶的无限愤慨，也有对贫乏与疾苦的人无限的同情，他的爱国情怀和伟大品格成为神的工人的楷模和历代信徒的师表。

（3）、保罗为骨肉之亲忧愁

“我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅、与基督分离，我也愿意。”（罗9:2-3）保罗迫切地希望骨肉之亲能得救，自己愿意为此付上代价，甚至付上失去永生的代价也愿意。

（4）、耶稣为圣城哀哭

“耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭。”（路19:41）耶稣深爱着这座城市，虽然它充满了罪恶，将要钉死耶稣，但是丝毫不能减弱上帝炙热的爱，耶稣流泪哀哭，预言圣城被毁，最后却要蒙神眷顾。

我们看到神所重用的仆人，是像神一样有悲悯的心肠，常常忧国忧民，关心百姓的生活疾苦和灵性需求，对神对人长存火热的爱。主耶稣是葡萄树，天父是栽培的人，我们是枝子。枝子必须连于树，融入到树的生命中，天父所栽培的是整棵树，而非枝子，枝子脱离了树，就会枯干。所以，我们所高举的应该是整棵树，而非某一枝子。“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2:4）基督徒不能活在自我满足的里面。

3、为永恒哀恸

人属乎肉体，活在肉体的情欲里，被罪恶缠累，常常会意识到人生的虚空和短暂，却很难看到永恒，并为永恒筹划。“因为‘凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢，惟有主的道是永存的。’所传给你们的福音就是这道。”（彼前1:24-25）不义的管家尚且知道用不义的钱财结交朋友，等不做管家时，好到朋友那里去。基督徒既知道在世如客旅，岂不更应该用今生的一切为将来永恒天家积财吗？免得将来到神那里成了永远的贫穷。

二、有福了

奢华宴乐，快活度日，并不是真正的福，那只是在满足肉体的欲望。将来肉体要朽坏，归于无有。真正的福绝不是只在肉体层面，乃是被神记念，在永恒里面的赏赐，是心灵深处所拥有的满足的喜乐和安息。“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。”（诗4:7）即使为神暂时受苦流泪，将来必收获喜乐。“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。”（诗126:5-6）只有脱离了卑贱的肉体欲望，持续到永恒里的喜乐和安息才是真实的福。

三、必得安慰

只有经历过哀恸的人，才真切地需要安慰。安慰有两种，一种是从人来的，另一种是从神来的。从人来的安慰，是短暂的、肤浅的、主观的、有限的、脆弱的。约伯遭受试炼时，对来自三个朋友的安慰却说，你们都是无用的医生，你们安慰人反叫人愁烦。大卫说：“我指望有人体恤，却没有一个。我指望有人安慰，却找不着一个。”（诗69:20）可见，人的安慰并不能解决人内心的问题。只有神能开启人的心窍，满足人心灵需要，神的安慰是一种心灵的安息。因为我们是祂造的，也是属祂的。“因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。”（启7:17）我们为神所流的眼泪，神必记念安慰。

成为一个哀恸的人，才有永恒的价值。