读经默想丨从先知巴兰来看：信仰人里面的虚伪性（上）

信仰里最可怕的是虚伪的信仰。

我们的信仰究竟是怎样的？教堂里做礼拜的人，唱赞美的时候都很陶醉、虔诚，也跟着牧师一起大声的读经，结束礼拜后会积极做奉献，与身边的陌生人愉快地打着招呼离开。但他的内心是怎样的？生活是怎样的？我们看不出来。

虚伪的信仰是怎样的？心里面没有神，也不敬畏神，却常在外人面前伪装出虔诚的样子，好像自己的信仰非常的好、与神关系非常的亲近。但最终这样的后果只不过是自欺欺人。

前段时间关于明星家暴的事情闹的很火，在教会里也常常有家暴的事情被爆出。弟兄在教会名声非常好，弟兄姐妹都很见证他，但他回到家里，就褪去了信仰的外衣，家暴妻子，恶待儿女。

巴兰是圣经里面一个非常“传奇”的人物。当以色列民出埃及在旷野的最后一站时，摩押王巴勒听说巴兰咒诅谁，谁就受咒诅，他想让巴兰咒诅以色列民。

巴兰接待了巴勒派来的使者，去求问神的旨意。神明确告诉他不能咒诅以色列民：“神对巴兰说：‘你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。’（民22:12）”。

其实在这里巴兰就已经做错了。若他真的是敬畏神的人，就该知道不能因为金钱而去咒诅别人，巴勒的使者过来他理所当然连接待都不该接待，但他却让巴勒的使者住下来，还说要先去祷告一下问问神的意思。这个祷告本身就是极其虚伪的，因为这是本不需要祷告就该知道不能去做的事情。这就好像A弟兄拿着钱对B弟兄说：“你帮我咒诅一下C弟兄吧！”B弟兄若说：“我祷告一下，先求问神的意思。”这样来看，他的祷告本身就已经非常虚伪了。

真正敬虔的人，不是金钱可以收买、利用的；真正敬虔的，不但要远离这些恶事，还要责备这些用钱来收买人的人。

巴兰去求问了神的意思，神告诉他不可咒诅那蒙福的民族。巴兰这时已经知道了神的意思，神祝福以色列人。

巴兰早晨起来对巴勒的使臣说：“你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。（民22:13）”，巴兰的回答非常巧妙，他说的是“耶和华不容我和你们同去”，将责任完全推在了神的身上。

我们的信仰生活是不是也像巴兰这样？

遇到任何的问题时，我们不会先去反省这是不是我自己的错，而是会去质问神：神啊，为什么你要让这样不好的事情临到我？为什么你要让那个人来到我身边？为什么你要让我经历这些苦难？

当我们去这样质问神时，我们看似好像是在虔诚的求个答案，实际是在将自己遭遇的一切都推到神的身上：这一切都是神应许的，神允许这些事情发生在我身上。

我们遇到任何的问题，首先要想到，是不是我自己做错了？是不是我哪里还需要改进？谦卑的人会常常自我反省，孔子也说：人要一日三省。常常反省的人不会在发生事情时，第一时间就想到这是神的错、是对方的错，而是会先对自我进行反思。越反省，会越谦卑，信仰也会越来越好，这是一个善的循环。

巴勒的使臣回去说：“巴兰不肯和我们同来。”这里是很有意思的，巴兰将责任推给神，而巴勒的使者则将责任推给巴兰，一个接一个的将责任推远。

看亚当吃了伊甸园的禁果后，面对神的责问时说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”

亚当把责任推给神，“是你赐给我的这个人，拿了不能吃的果子给我吃。”而女人呢，则是将责任推卸在蛇身上，指责是蛇引诱了她。巴兰和巴勒的使者这里的情况和这里是何其相似。

这是人里面的劣根性，遇事总喜欢去推卸责任。

这种罪不是神造人时有的，而是从罪发出的。

为什么人喜欢推卸责任呢？一，我们想要通过推卸责任来免受刑罚，或是减轻刑罚。二，撇清这件事与我们的关系，告别别人：这跟我没有关系，我是无辜的。

其实遇事我们不需要去推卸责任，因为人是没有完全的，没有不犯罪的，如果我们不承认自己犯了罪，我们的罪如何被耶稣基督的宝血所遮盖呢？况且，无论我们想要怎样去掩藏自己的罪，在神面前，我们都无法掩藏，神都知道。

圣经上说：你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者。犯了罪时，我们要勇于承认。一个病人如果对医生说：我没有病，我是完全康健的。那么这个医生即便再想要帮助他医治他，也没有办法。所以世上也说：你永远叫不醒一个装睡的人。

如果想要得着基督宝血的洗净和遮盖，我们就要勇敢去承认我们自己的罪。基督徒推卸罪责，这也是一种不荣耀神、不见证神的表现。

那么，巴勒使者回去后，这件事就结束了吗？并没有。

第二次，巴勒打发使臣带来了更多的财宝。

正常来看，早已经知道神心意的巴兰应当严厉地将这些人立刻逐出去，因为在他们第一次来时，神就告诉了巴兰，不可咒诅以色列民，那民是蒙福的。

神的旨意明明白白已经告诉了他，但巴兰却仍然留巴勒的使者在这里住宿，说：“等我得知耶和华还要对我说什么。”

难道巴兰不知道神要说什么吗？在第一次他求问神时，神已然非常准确地告诉他，不可咒诅蒙福的以色列人，但巴兰无法抵挡金银财宝的诱惑，以“再次求问耶和华”为借口，来掩饰着他恋慕金子的贪婪之心。

巴兰恋慕金子，虽然他已然明白神的心意，但仍执意去求问神，或许是他希望第二次能听见神不同的回应；也或者这只是他想要留巴勒使者住下来的一个借口。

但无论怎么去看，巴兰的外表所显露出来的属灵情况是虚假的，完全与他的实际情况不符合。虽然他口口声声说着要求问神，好像他所言所行都不能越过耶和华神，但他心里却始终在盘算要怎样才能越过神，去得到这些金银。巴兰的内心已经腐化，但外面却仍然在伪装着虔诚的样子。

藉着巴兰的故事，我们也需要常常查看自己的内心，是否像巴兰一样，内心已经腐化，已经被自己的私欲所辖制，贪恋着属世的东西，却还在表面伪装着虔诚的样子？

人是怎样走错的呢？

从第一步走错没有改正开始，就会有第二步、第三步，一直错下去。

贪心的罪，跟拜偶像的罪是一样的。当我们的心里去贪恋某样东西时，爱神的心就会变淡变弱，那样东西就会成为我们心里的神。

撒旦也会通过这个破口来攻击我们，诱惑我们偏离正道。

人一旦被贪欲所支配，多么可怕的事情就敢去做。

看世上的人就是，为什么现在衣食住行等各方面都有越来越多的东西让人不能放心？是因为人的贪欲让人将道德底线踩在了脚下，为了金钱，人命也变得不再重要。

不要以为我们可以只错一次，两次，第三次我一定能悬崖勒马，不会再错了。

当我们投入到撒旦的网罗之中后，我们没有办法挣脱得掉。撒旦绝不会轻易放过一个基督徒的堕落，我们靠着自己的力量，也无法得胜黑暗的权势。

所以，我们一定要知道一点，信仰里最可怕的是什么？

有牧者曾说：信仰里最可怕的不是面对神的责备，而是神的任凭。

巴兰贪恋金子，第二次去求问神，这并不是他真的敬畏神，而是他藉着虔诚的幌子去掩饰他内心对属世的贪婪。

面对这样的巴兰，神第二次并没有再告诫他，而是说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”。

以西结书14章3-5节里，耶和华神晓谕先知说：“人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？所以你要告诉他们，主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他，好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都藉着假神与我生疏。”

如果我们拜假神，已经将假神放在了我们心里，神会怎样做呢？

神会按照我们心里的假神来回答我们。

这就好像明知道偷盗不对，但是我们心里已经打定主意要去偷盗了，但还是装模作样地来到神面前说：“神啊，我现在就要去偷盗了，如果你觉得偷盗不对，你就拦阻我。”

这样的行为不仅是在骗神，也是在骗自己。

巴兰已经被他自己心底的私欲填满，但他却依然装作虔诚的样子来询问神，神就任凭他。