圣经中大洪水的永恒含义

凡地上各类的活物都从地上除灭了……只留下挪亚和那些与他同在方舟里的（创世记7：23）。

这次世界大洪水值得我们思考。在挪亚时代，在真实历史的某个时刻，地上所有人都被淹没了，除了方舟里的八个人。这是历史上最大的灾难，而且没有其他事件——海啸、地震、飓风或火山爆发——都没有。

这不是一个“自然”或正常的灾难。上帝亲自使洪水泛滥，是为了审判挪亚时代充满世界的罪恶。“神就对挪亚说：‘凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭’”（创世记6：13）。认识到洪水不仅是灾难，而且是审判，那就使得大洪水更加值得地思考了。洪水虽然很大，但那只是上帝对一切罪恶最后审判的影子。

有些人可能错误地认为，在这场洪水中，上帝只是暂时的审判。换句话说，这次审判使地上所有人为着自己的罪恶而毁灭，但身体毁灭并不意味着上帝是永恒地审判他们的灵魂。又或者说，一些人会说，“这实在是一个悲剧故事，但它确实没有提到永恒，因此并不适用于我现在的情况。”

然而，圣经并不这样看待这些审判事件！要留意当耶稣提及他再次降临以及末后审判时，他是如何看待大洪水和所多玛的灭亡的：

挪亚的日子怎样，人字的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又嫁又娶，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样（路加福音17：26-30）。

当上帝以大洪水淹没整个世界，或将火与硫磺倾泻到整个城市时，我们不能这么认为：“哇，这真是对罪恶的严厉报应，但至少只是暂时的肉体毁灭。”不，我们应该清楚地看到这种灾难性审判中的永恒含义，即每一个不通过耶稣基督顺服上帝的人都会受到最终审判。

这就是为什么犹大会在犹大书第7节明确写道，“又如所多玛。蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”

落在所多玛身上的那场肉体的、暂时的火，指向这样一个事实：那些遭受了这场毁灭的人，最终会遭受着永火的刑罚。

同样，彼得也将洪水和所多玛的审判，与魔鬼和一切不敬虔之人的永恒审判联系在一起：

就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得……主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子（彼得后书2：4-9）。

上帝在毁灭世界时拯救挪亚，在倾覆所多玛和蛾摩拉之时搭救罗得，正如使徒彼得所说的，是为了给后世不敬虔之人作鉴戒。神知道怎样搭救敬虔的人，也知道怎样把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子！

彼得说，就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，因此以为你我仍能悖逆神，逃避神的审判，这是完全错误的。

我们一再被告知，在挪亚时代，当神的审判来临之时，那些悖逆的人没有一个能躲避神。想到地球上凡有气息的活物都在一天内死去，我们就大为震惊。但是，当我们惊恐地注视着那无法计量的洪水的残骸和大屠杀时，我们读到了这个珍贵的提醒：“只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。”

我们想起这一重要福音真理：当上帝审判世界之时，唯一能拯救我们脱离上帝的就是上帝自己。

是上帝计划为罪审判世界；是上帝让挪亚造方舟；是上帝的恩典使得挪亚相信并造方舟；也是上帝牢牢地把门关上，使挪亚和他的家人免受他无法形容的审判。在末后的审判，耶稣自己也提醒我们，不会有什么不同。要么我们信靠神，在他儿子的方舟里得平安，要么因我们所犯的罪，承受神公义的愤怒。

原文刊登在justinhuffman.org，基督时报蒙允编译，原文链接可按此
翻译：Esther
编辑：S.I.