除了十字架的荣耀，我不再贪恋别的

没有人不爱荣耀，鲜有人爱十字架。

十字架是什么？罪与死，以及走向罪与死的艰难、纠结、痛苦、忍耐、折磨、嘲弄、羞辱……更有撕心裂肺的绝望：我的神，我的神，为什么离弃我！

爱是什么呢？爱是关系中的相交，爱者与被爱者在相互的敞开、接受、回应，至善的爱就是在这相交中的合而为一。相交的过程何尝不是彼此认识、共同成长的过程，故创世纪4:1“那人和他的妻子夏娃同房”，希伯来原文为：“亚当就认识了夏娃”。

什么样的关系，什么样的相交？可以称得上永远的爱，真实的爱。举目世间，无一种关系可以持久，无一类相交可以永恒。真爱在哪里？茫茫长夜盼望北斗星，直到人子在十字架上被高高举起。“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱”，我才知道什么叫爱！

什么叫爱？十字架的荣耀就是爱——生命主道成肉身亲自过来启示的合一的相交——父全然地爱子，子单单地爱父，以父的使命为使命，以父的喜乐为喜乐，以父的满足为满足。没有一己之欲，只有爱的一体。拥有了这相交的荣耀啊！

荣耀是什么？荣耀乃是关系的确认，以致神一切的属性与荣光彰显。 所有纵横交错的关系只有一种关系指向永恒：父和子的关系。在这关系里什么让他们成为一体？圣灵。心有灵犀不点也通！主在被捕前祷告：“父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”。人啊，你还望什么呢？

那时，当罪进入伊甸园，爱和诫命分开了。亚当的对天父的信任的摇动将本为一体的爱和诫命人为地分成了爱为一体，诫命为一体。让本为爱的诫命成了人自以为换取幸福的某种条件。然而一己之欲的爱何等经不起推敲呢？神问亚当为什么吃那果子呢，亚当说：是你为我造的那女人叫我吃的。怪神，怪女人，不再是我的骨中骨，肉中肉。

就这样，罪的进入让人不能确认和生命主的关系，其他一切关系都倒塌了：从两性关系到社会关系，到大自然的关系，土地也由此受了诅咒啊！我就是在这样的诅咒里啊，世人都在这样的命运的诅咒里啊。谁能挣脱罪的捆锁，谁能断开撒旦的权势？

耶稣基督的宝血流下来，十字架上的血流下来。是光，照亮我里面的蒙昧与黑暗，是圣洁，映衬出心底的污秽；是真理，刺破生命里的情欲和虚晃。我用无花果树的叶子掩盖我赤裸的羞惭。我无法掩盖，主知道我无法掩盖！祂没有训斥，也没有撇弃，而是用皮子做成裙子为我穿上。并告诉我祂以圣洁为装饰，让我做祂的新妇。并应许我要得胜试探，好与他同坐宝座，如同主与父同坐宝座一样！

来吧，我以我的身体我的鲜血与你立约，你要重新归向我。这是创始成终的主说的，在祂，没有转动的影儿。

 “主啊， 离开我吧，我是个罪人”。我是谁？竟能如此蒙爱，我是谁？竟能得如此荣耀？你知道我的本体，不过是尘土，何以值得你这样的眷顾，这样的垂怜，这样的流血舍身！因为我爱你，没有别的。我单单地爱你，你本就是属于我的，有着我的形象和样式，亲爱的孩子。虽然你自己软弱不堪，龌龊不值一提，但在我的眼里，你为宝为尊。抬头看那十字架，这是我与你立的生命的永约！钉死的只是罪性，更新的却是神性，死去的只是罪中的旧人，活着的是在基督里的新人。这新人得着了真正的生命，并得的更丰盛。

真的吗？生命之爱真的全然临到我身吗？充斥算计与交换的世界真的临到了恩典？白白的恩典，无上的恩典，磐石的恩典！

是啊，当去旧人暗昧的衣服，披戴基督光明的血袍，在真理里的自由啊，何等丰美！如羊躺卧青草地，如小鹿切慕着溪水，如发旺的香柏树，如多结果子的葡萄树……我的灵在爱中苏醒，我的心歌唱，尘土都快乐欢呼。歌声滚过原野如露珠满了青叶，长风过处，声声无不赞美，点点都在称谢：希腊哲学家殚精竭虑的渴望——认识自己，渺小如我竟轻松地到达渴望的顶点：认识生命和创造的主，我才认识了自己。

认识了自己，认识了恩典里的爱，我才不以抱怨为人生的苦毒，试炼为生活的艰难，不以叫人受苦的律法为律法。从此向着标竿直跑，公义的冠冕为我存留；一路的顺服，爱自然就完全了律法。那么所有的忍耐、痛苦算什么，折磨、羞辱算什么，恰是我再次经历爱，亲近爱、确认爱的机会——我爱祂，祂也爱我，这爱的关系立定，生命就永远立定。

除了十字架的荣耀，我不再贪恋别的，即便万国的荣华和迷人的情爱。我在生命里面，生命在主里面。阿们！

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