对《耶稣不曾要求我们“爱人如己”？》一文回应丨我们的爱从何而来？

如果说基督徒张口闭口最常提到的一个字是哪一个字，那肯定就是爱了，爱是基督信仰的核心主题。所以基督徒要明白爱之意义，其重要性不必多说，而对爱的追求、理解和认识，恐怕是我们穷其一生需要去追求的。

今天阅读《基督时代》公众平台的文章时，恰好看到了这篇文字《耶稣不曾要求我们“爱人如己”？》。更不巧的是，就在不久前我曾写过一篇有关爱人如己的文字，就刊登在《今日基督徒》平台，而我的观点和此文的观点恰好相悖。更不巧的是，我恰好又是作者在文中所批判的，认为“要真正的爱人如己，就要先学会爱自己”的那一部分人。所以就想和作者通过文字的方式交流一下，交流彼此的观点和立场。

先谈一谈此文中本人认为的谬误吧。其实这篇文章的中的观点都是老生常谈，并不算是新颖，但是由于观点比较集中，很值得探讨。

文中第一段列出的两段经文，都是在说爱人如己。但我们需要思考的是，上帝把爱人如己列为诫命，使人遵守，但爱是可以被要求的吗？我们遵守诫命就是爱人如己了吗？上帝列出了诫命我们遵守就可以了，难道诫命的作用仅此而已吗？

再则说，我们可以完全遵守诫命吗？如果说我们不能完全的谨守诫命，上帝为什么定下我们难以遵守的诫命给我们遵守。不能遵守诫命就说明我们实际做不到爱人如己。那我们为什么不能做到爱人如己呢？这是为什么？

我想，诫命是要引导我们思考何为爱人如己，遵行而在于其次，因为我们不可能可以完全遵守诫命。假如我们明白爱为何物，还用遵守诫命吗？还用得着在诫命约束之下去爱人吗？

爱乃自由而发，一个有爱的人由爱心发出，所做的一切就都成全了律法，就像耶稣。可是如果没有爱心，只做一些模仿的爱人付出的举动，上帝就满意了吗，那不是和无生命的机器差不多！所以，只有没有爱心的我们才需要诫命的指引和约束。诫命，是给不懂爱的我们指明爱的方向而已。

文中的第二段，作为认为旧约的爱人如己就是字面的意思，就是换位思考、同理心的意思。

“爱别人像爱自己一样，宽容别人好像我们宽容自己。”，这个对爱人如己的理解太过粗简。

就拿耶稣和那个青年财主的故事来说，假如有人认为自己很懂爱人如己，那就该把自己所有的财物、钱财、积蓄都贡献出来，分给更需要的人，因为爱人如己就是如此。耶稣就是这样对那个青年财主说的。如果有人说我还有老婆、孩子要养，是的，可还有很多的孩子冬天没有棉衣，每天填不饱肚子，他们还想像正常的孩子一样拥有一张课桌。爱人如己不就是像爱自己一样去爱别人吗？那就把自己变成穷光蛋，把所有的财物都拿出来去爱别人。像耶稣一样。狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，可是人子没有枕头的地方。

字面意思的爱人如己不就是这样吗？但是我们做不到。

每个人都知道爱人如己，无论是不是基督徒，就像那个青年财主和那个文士，他们做不到，我们也做不到。因为我们心里的爱没那么强大的动力，甚至自以为有爱其实是自私，我们对爱还不够理解，还不懂。

青年财主和那个文士其实并不懂爱人如己，因为：爱人如己，是爱的终极，也是学习爱的开始。他们只是像我们一样，刚刚了解了一个开始，就已经做不到了。

文中的第三段来说：作者有两个基本的概念没有搞清楚。

自我的内心感受和自我为中心是两码事。

自私和爱自己，也是两码事。

感受自己感受到的爱与被爱难道有错吗？一个人如果连自己的内心的感受都搞不清楚，自己内心的感受都没有，自己内心的感受都能忽略，那叫没有自我。人必须拥有自己的真实感受。而爱自己，也不是作者理解的自私。我曾经也和其他人聊过这个话题，我对一个朋友说人应该先爱自己，才能懂得如何爱别人。他回答说：人不为己天诛地灭，人就应该自私。当时真的很无语。

爱自己和自私是两个概念，“爱自己”不等同于“只爱自己”，“爱”也不等同于“付出”。

作者说爱自己其实是人的本能，好像人生来就懂得爱自己，这是不可能的。人如果懂的何为爱的话，就不会有世界大战、就不会有悲惨世界了。人如果不懂爱又如何爱自己呢？人是生来自私的这话倒可以信，我想作者的意思是自私是人的本能，而不是爱，因为人根本不懂爱，人只知道自己缺爱。就像人生来就知道自己肚子会饿，婴儿饿了会哭，但是却不知道什么食物能吃，什么食物不能吃。就和人生来就知道自己需要爱一个道理，但却不知道爱为何物。人生来就需要爱与被爱，但并不是生来就懂得爱。人对爱的需求和吃饭睡觉是一样的，同样是本能，只是爱是需要学的，因为爱就是上帝。

至于作者说的：“因为爱自己本来就是主管感受，如果要学习爱自己，请问要学习谁呢？谁是我们爱自己的榜样呢？”

从爱自己的过程中感受理解到爱，是一个方法问题，我们不是要学习谁，而是感受爱。我们对爱的接触，最直接的就是感受，无论一个人的理性多么强大，都不可能单单从理性上生出感觉来，因为理性不具备感受功能，理性只能是逻辑和分析，虽然理解爱需要理性和感受并行，但只有理性，人类感受不到爱。

至于文中说的：“正如现今很多人推崇的，要真正爱人如己，就先学会爱自己。这话乍一看很有道理，但我们必须承认，爱自己几乎可以说是人的本能，如果连这个也要刻意去学就很怪异了。”

爱自己必须懂得爱才行，懂得爱你要懂情感、心理、哲学、生活、人生，也就是说我们几乎早懂所有东西才能搞明白一些何为爱。这是从理性来说，当然最直接的是对爱的感受，内心的直接感受，比从理性得来的要快的多。

不学习爱，不可能懂得吧，因为各种价值观里有各种对爱的理解和定义。

至于文中第四段里的这个律法师，作者说他深知爱人如己，其实律法师根本不懂爱人如己，律法师所谓的爱人如己只是利己主义者对爱人如己的理解——越是抠门儿的人越是觉得自己慷慨，越是不懂爱的人越是认为自己很懂。

文中说耶稣对爱人如己的诫命不满意，这怎么可能呢？难道新约的上帝和旧约不是同一个上帝吗？无论新约还是旧约，主题都是爱。

这段还说：“因此耶稣对于爱人如己这个诫命，并不十分满意，虽然他几次引用，但他还是赐下了一条新命令——因为他是来成全律法，使律法完备的，倘若律法很完美，他就不用来了。”

耶稣赐下的新命令，好像还是爱人如己吧，耶稣终其一生也不过是在实践爱人如己给门徒们看而已。

至于第五段：(约翰福音 13:34~ 35)我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” 

耶稣只不过在实践爱人如己，人们具体不知道何为爱人如己，于是耶稣就用生命行了出来。但是耶稣给门徒们看的不只是行为，耶稣不只是让门徒们模仿他的因为，这是我们必须明白的。耶稣因为爱他们，所以给他们洗脚，这里我们可以联想到“天国里谁为大”的故事，因为爱里是没有地位高低之分的，爱就是爱。耶稣并不是让门徒们模仿学习他的行为，而是要让门徒们拥有、理解他的爱。离开个人的自我内心感受，我们是不可能理解爱的，拥有再高的理性和知识都不可能，爱只有感受到才能明白。

感受到爱，爱才能留在心里，就像耶稣给门徒们洗脚，门徒们从与耶稣的相处中感受到的爱，才能留在他们心里，而不单单只是耶稣口头儿讲的各种知识。

耶稣为门徒们洗脚，也并不是传统教会中讲的“谦卑”的品格，而是耶稣爱他们。也并不是耶稣故意给门徒们洗脚让他们学习，而是耶稣爱他们。耶稣赐下的新命令乃是：我这样爱你们，你们也要这样爱彼此。耶稣还是教门徒们爱人，用自己的生命行为告诉他们何为爱。而不是“要求”他们彼此相爱，因为如果没有爱，要求也是无用的。行出行为来也并不见的有爱。但是有爱，一定会有行为。

至于，本文的第六段结语，还是因为作者把几个观念混淆的问题。

拥有自己的真实感受，并不是自我为中心，一个人如果没有自己的感受，那爱从和发出呢？作者文中说被耶稣的爱激励，被爱激励是一种什么感受？如果没有感觉爱是如何激励我们的？

如果一个人没有的内心自我的感受，那只能说明这个人是有问题的，如果内心没有感受，那一个人爱又从何发出呢？谈过恋爱就应该知道，我们爱的第一反应是感受。难道是内心冷冰冰的向对方说爱你？内心不是一种充满幸福的感觉吗？

就像人们看到一个在路边乞讨的可怜的孩童，那种发自内心的怜悯，不是一种感觉吗？如果没有感觉，我们将爱停留于内心中的何处？

爱，首先是一种感觉，理性来帮助这种感觉。理性是为了爱，爱不是为了理性。

自我感受、自以为义、自我为中心，这是三个概念，作者似乎是混淆的。

一个爱自己的人，才会懂得如何爱人。而人对爱产生的第一反应是内心的感受。