从寡妇的两个小钱谈：切勿让感恩的献上成为悲情式奉献！

马可福音记载了一段耶稣评价寡妇奉献的故事。这段故事中，耶稣以寡妇的两个小钱为例子，现场教导门徒，通过与犹太精英的对比，凸显了上帝更看重心灵和诚实，说明救恩和上帝的恩宠是不可以用金钱来交换的道理。

耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”(马可福音 12:41-44 和合本)

寡妇奉献了所有，比那些财主奉献的都要多，因为那些财主虽然奉献几百上万钱，但这不过是他财富中的极小部分，九牛一毛而已，奉献后剩下的更多。但寡妇不同，她很贫穷，几乎把自己所有的钱都奉献了，所以寡妇更能显示对上帝的依靠和虔诚。

这是教会里乃至属灵书籍老生常谈的一个案例，这些老生常谈中，注重的是寡妇的倾囊式奉献和完全的依靠。把她作为虔诚的榜样，潜移默化中，寡妇成为虔诚的标准。

耶稣在这个案例中所强调的是寡妇的两个小钱，以及与她形成对照的那些奉献之余还有更多剩余的“众人”。因此这个案例的意义，耶稣所强调寡妇虔诚的意义只有在这个对比中才有效，离开对比的任何一方，这个例子都会失去耶稣教导的本意。

如果我们把寡妇单独拎出来，强调她把自己的倾囊奉献，强调她以这种全部奉献的方式来表达虔诚，这种强调对于寡妇来说，可能不近人情。

试想一下，如果我们的教会有个这样的寡妇，她上有老人需要照顾，下有孩子需要抚养，她把她仅有的两个小钱交出来，那么教会对这两个小钱要不要收呢？收了，她的全家可能会忍饥挨饿；不收，又对不起她的虔诚。这些显然不是耶稣这段话要说的重点。耶稣说的重点是对比中，人要用心灵和诚实敬拜上帝。

其实这种单纯强调寡妇的两个小钱的教导，往往把教会陷入两难的境地。

所以，把寡妇放回耶稣所说话的语境中，在和他人对比的情况下，耶稣想表达的是对那些财主的讽刺和批判，表达的是上帝看中的不是奉献而是心灵。所以这个案例中，耶稣的重点不是集中在“两个小钱”上，而是集中在上帝所在意的心灵上。

今天教会中，很多人看不到这一点，往往把寡妇单独拎出，导致对耶稣的误解。

有的教会为了鼓励信徒多奉献，就把寡妇的两个小钱当成重点，把耶稣对寡妇评价的最后一句“但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了”单独拎出，当成标准，鼓励大家对教会的奉献就要像这个寡妇一样，把自己所有的奉献出来。虽然不能把所有财产都奉献，但是工资收入的十分之一要足额奉献，否则就是不虔诚，要下地狱。

更有甚者，有的教会为了督促信徒足额奉献，他们月初会估算每个信徒的工资收入，然后汇总金额，如果那个月的奉献与估算相差太大，就会反复强调寡妇的案例，督促大家把没有奉献的赶紧奉献出来，并强调那些钱不是信徒自己的，而是上帝的。

这种情况，过于强调寡妇的两个小钱，把本来上帝看中的心灵，又转变成法利赛人外在的律法，从而使对上帝的信仰不是出自自己，而出自外在的恐惧和社会成本的计量，这与耶稣的教导是相违背的。

另一方面，对寡妇行为的单独强调，把寡妇列为虔诚的标准，除了催生上面教会的催债式奉献之外，还促生了个人的悲情式奉献。

既然寡妇是个虔诚的标准，得到了耶稣的赞同甚至赞扬，那么个人对寡妇的模仿就成为这种悲情式奉献的主要模式。

在把奉献款给教会之前，为了显示自己对教会的忠诚、对上帝的虔诚，一定要向教会说明自己多么辛苦多么贫穷，舍不得买这买那，但是心里还有感动，要把钱奉献给教会，这奉献的钱是自己砸锅卖铁得到的，是自己的所有。当然是不是所有，反正也没人调查。

所以奉献之前一定要按照寡妇的标准，把自己塑造成寡妇，然后告诉教会和众人，我就是寡妇，我的奉献就是那个寡妇的两个小钱。在说完这些开场白，为自己的寡妇形象造势之后， 才心安理得地把钱交给教会。

这种悲情式奉献以寡妇的两个小钱为标准、把自己塑造成寡妇，然后奉献的行为就是因为单独强调了寡妇所带来的后果。

这种悲情式奉献还会带来另一个副产品，那就是奉献者在把自己塑造成寡妇的时候，站在了道义的制高点：我是寡妇，我是耶稣所赞扬的奉献了两个小钱的寡妇，我做的最符合耶稣教导。这对于接受奉献的教会来说，接受的同时就处在道义的下风。其实在奉献者把自己塑造成寡妇的同时，教会就成为犹太祭司的圣殿角色了。

不论是教会催债式奉献，还是信徒把自己塑造成寡妇的悲情奉献，其实都在旧约的窠臼里，都是旧约社会格式的延续，而不是耶稣所教导的用心灵和诚实敬拜上帝的新信仰。

理解耶稣的话，一定要把耶稣的话放回当时的语境，既不可过度解读，也不可分裂解读，否则，我们就误解了耶稣的教导。