数字时代下 亲代当做的是：面对现实 相互理解

中国社会自改革开放之后，发展迅猛，城市化突飞猛进，尤其是两千年加入世贸组织以来，社会变迁速度超越了历史上任何一个时代，因此亲代与子代之间因为所持价值观不同而产生的观念差异，反应在家庭关系中就是代际冲突，也就是代沟。这种代沟带来的紧张，影响着家庭的环境，也影响着社会的发展。

1994年，中国全面接入互联网，而两千年之后互联网逐渐普及，尤其是智能手机的产生与普及更是缩短了代沟的时间跨度。

数字手持终端的个人化，让代沟这种现象表现出明显的数字信息选择差异，过去以观念冲突的代际关系模式，现在因为智能手机的普及更表现出其数字特征。

数字代沟是代沟的一个表现，其主要特点是在数字信息普及的时代，亲代与子代之间就信息接受、信息选择、信息处理所表现的不同乃至于冲突。

我们常在自媒体文章中看待，甚至在我们的日常生活中也很常见的现象就是，晚辈去看望长辈，极端的情况是长辈看着一圈围坐的晚辈玩手机。这表现出代际之间交流方式、生活模式的差异，这种差异有时候让亲代无所适从。

在信息的选择上，亲代可能更倾向于健康保健、延年益寿的信息，以及奇闻怪事的新闻；而子代则更多有着自己的兴趣，诸如游戏、服装、美妆、体育等方面的内容。这种差异有时候会带来严重的冲突。

前些日子报道了一个新闻。一位子代青年成员，在家族群里说了亲代一位成员所发的保健信息为谣言，并随手附带上辟谣的权威链接。这是年青人的特点，在信息爆炸的时代，更愿意去甄别和筛选信息，以区分出有用信息和虚假信息。

这一简单行为，所引来的连锁反应让这位子代家庭成员始料未及。

首先是其它同辈成员不解的质疑，以为其错发或者醉酒后的误操作，接着是自己父母的批评和教育。在这种强大攻势下，这位成员准备发文道歉，却不曾想，他已经被移出家族群。

这种冲突的案例只是冰山一角，本来只有面对面才会起冲突的家庭代际之间，现在随着微信等沟通方式的普及而逐渐日常化。

在这种冲突中，表现出亲代面对社会发展所表现出的脆弱与焦虑。六零后的亲代父母们成长于一个权威时代，这个时代村庄形成一个封闭的社区，家庭形成一个封闭的团体，社区有社区的权威，家庭有家庭的家长，权威们规定了日常的轨道，子代一般不会越轨。

这个时候，一切资源都控制在权威手中，子代缺少越轨的资源和机会。社会发展缓慢，新的职业并未出现，不能为子代提供可以脱离家庭权威的社会资源，因此，那个时代虽然有代沟，但是却是微小的，最终，子代都要延续亲代的生活轨迹。

在亲代成长的那个时代，可选择的范围十分狭小，活动范围的封闭化，决定了他们选择的单调。

在互联网时代，数字信息下人们的选择更多，比如购物，除了可以在实体店购买，还可以网上购买，每一种购物方式又有许多种选择。

而同一件事，在互联网时代中所提供的的观点和信息，也不同于亲代生活的环境，一件事可能会有多种看法。

这种信息普及以及多重选择背景下，成长于权威时代的亲代们，则缺乏在众多信息中选择的技巧和观念。他们往往按照自己的观念轨迹，选择点击量最大或者其它权威推荐的信息，但是成长于互联网时代的年轻人，则习惯于多种选择的方式，并能很快从自己接触到的信息中选择自己需要的信息。年轻人明显地表现出比亲代更强的数字化信息驾驭能力。这类似于美国二战之后，成长于电视机前的婴儿潮一代，对父母所持的生活模式和价值观表现了明确的撇弃。

面对时代数字代沟，亲代则表现了自己在应对数字信息化时代的吃力和焦虑。上面的例子充分说明，亲代在面对子代质疑方面所表现的脆弱，直接将质疑自己的晚辈成员移出家庭圈。这也是在代际冲突中，亲代所能动用的为数不多的资源，那就是他的权威。

可能，在数字化代沟所带来的代际冲突中，权威对于亲代来说是最后的安慰和救命稻草了。但是今天，社会资源开放的时代，权威也已经大打折扣。与之前的掌管资源的亲代不同，今天不再垄断资源的亲代也就不再具有权威，权威只不过是资源所有权的展现而已。在多种选择并存的情况下，权威的唯一性失去效力，也就意味着权威已经不复存在。

父辈们在数字信息化的今天，正在感觉被抛弃，因此这种被抛弃感，也就激起了另一种互联网的表达方式。那就是悲情式话语。以极端的方式诉说父辈的辛苦和不移，以夸张的方式表达父辈被子女遗忘的痛苦，这种悲情式文章主要针对的不是年轻人，而是失去权威的父辈们。他们在父辈群体中，获取点击量，从而获取收益。

在数字代沟，亲代要做的是面对现实，面对这个不同于自己成长的时代，这不仅要父辈们每个人成为一个活到老学到老的人，同时也是让子代年轻人也要学习，学习父辈那个时代，理解那个时代。

我们都要学习，不是为了迁就父母，而是为了理解对方。年轻人可能更需要高度和宽容的心灵，去接纳父辈的“落后”，而父辈也需要放下权威，与子女平等地沟通。