基督徒获得幸福感的五个来源

基督徒要不要幸福，基督徒应该过怎样的人生，或者应该持有怎样的人生哲学，我想这个问题，在基督教中既是清楚的，又是令人困惑的。

清楚的地方在于，基督教传统教义已经明确说了，人应该向着标杆直跑，这标杆就是上帝的旨意，人应该行在上帝的旨意上，不偏离其它。如果再具体一些，那就是我们常常被问及的问题：你读了几遍圣经，每天做了几次祷告，一周禁食过几次，有没有悔改。如果没有按照上面的去做，那么这个基督徒就不是一个属灵的基督徒，要被其它信徒诟病。

简单说来，基督徒的幸福就是要过属灵的生活。不管你是真心过属灵的生活，还是仅仅对照那套属灵的标准在众人面前行动。然而，这其中的矛盾和吊诡就是，按照属灵的标准去行动，而不是内心的认同，这显然就不属灵了。但是教会显然并未考虑这些。

属灵的生活意味着与现实普通生活的切割，张力越大，属灵的程度越高，最好一个人抛弃一切，甚至与家庭决裂，这样才是大家公认的属灵。

属灵等于幸福，这贯穿基督教历史的教义，随着时间的推移，在现实世界中仿佛越来越不受待见，越来越不被人接受。那些教外人士，社会上的人，却越来把基督教的属灵标准看做怪异与另类。问题出现在哪里？那些没有加入基督教的非信徒，不符合属灵标准的信徒，他们就没有幸福吗？

这一点恰是关于基督教关于幸福教导的令人困惑之处。

答案显然是否定的。甚至有些吊诡，那些严格按照属灵标准生活的人，可能并没有那些不属灵但却积极参与生活的人幸福。显然，那些不符合属灵标准的人，也未必不幸福，可能他们还更加幸福。

如果我们换个角度来看，不是按照属灵的标准，而是按照耶稣的教导，那些遵循耶稣教导的信徒可能更幸福。原因很简单，我们是跟随耶稣的，是耶稣耶稣的门徒，不按照耶稣的教导去做，不遵循耶稣的标准，却遵循被耶稣批判的犹太人标准，显然这其间有着巨大的差距。

耶稣的言论在那个时代的犹太人群体中显得十分突兀，甚至格格不入。因为那个时代的犹太人饱受犹太特权祭司阶层的捆绑，他们既没有安全感，也没有自己安排自己生活的自主权，在物质上也难能饱足，因此他们经受着精神、社会、物质的多重压迫，这就是为什么耶稣的言论吸引了很多底层的人。

那么耶稣的教导，对于生活在今天的我们有没有用呢？当然有很大的参考价值，尤其是那些愿意跟随耶稣的基督徒。我们对照美国心理学家丹尼尔·M·海布伦的著作《幸福》中的幸福来源五要素，看看耶稣关于人生的教导，对于当下的意义。

一、安全

安全意味着没有恐惧和害怕，这种恐惧既来自于身体和财物的安全，比如饥饿、战争和盗匪等，也有来自于未知的安全，也就是精神的安全。

当门徒们在海上划船，看到水面上行走的耶稣，以为是鬼，便害怕起来。门徒摇橹，约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。耶稣对他们说：“是我，不要怕！”门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。(约翰福音 6:19-21 和合本)对于我们这些相信天上和地下的权柄都交给耶稣的基督徒来说，为什么还要怕未知的事物呢。因此，刚强壮胆，这不仅仅是勇敢，更是一种对耶稣信任的内在表现。

我们在耶稣那里获得精神的安全感，而身体和财物的安全感，今天的社会已经为我们提供了坚实的保障。

除此之外，耶稣还论及了物质方面的安全。“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？(马太福音 6:25-26 和合本)在《幸福》这本书里，作者提到一个美国的调查，当年收入达到七万五千美元的时候，收入的增加并不能带来幸福指数的提升。因此，我们不能说幸福与物质没有关系，但也不能说幸福等同于物质。幸福需要一定的物质保障，但是并不是欲壑难平的满足物质欲望。

因此，耶稣在上面关于飞鸟和野地百合的例子中，意思是说，我们对物质的需求总要有一个度。这个度就是我们的安全底线。

二、生活的态度

我们是对世界一味的索取，以至于超过了我们的能力，让我们不得不透支未来，正如在这次疫情打击下，那么透支未来购买豪车豪宅的人，无不陷入困境。

我们不能一味的索取，而是要过一种节制的生活。

一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”(路加福音 16:13 和合本)

我们不能在成为金钱奴力的情况下，还能获得安全和自由的幸福体验。显然当我们成为金钱奴隶的时候，我们的人生都出卖给了金钱。

“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(马太福音 7:13-14 和合本)

节制的生活，就意味着我们要走窄门，而不是那个通向奢华的宽阔大门。

按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。……那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’(马太福音 25:15,20 和合本)

三个仆人的比喻，耶稣是要告诉我们，要积极面对生活的一切，包括你的家庭和工作。积极的态度，比消极的态度更能让我们获得别人的肯定，这样的生活态度决定了你的幸福指数。

三、自主权

在主祷文中，耶稣祷告说“免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。(马太福音 6:12-13 和合本)在债务之下，被债务捆绑，显然我们没有足够的自主权，也就没有属于自己的人生，我们终其一生不过是为债务打工而已。因此在自己能力之内安排自己的生活，即是我们生活的态度，也是自由的保障。

天上的飞鸟和野地的百合，之所以比所罗门要幸福，更能得到耶稣的称赞，就在于他们能安排自己的生活，他们自由，对自己享有自主权。

四、人际关系

耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来跟从了耶稣。(马太福音 9:9 和合本)马太是个收税的税吏，但是是给罗马人收税的，因此他被犹太祭司精英阶层排斥，被认为是个卖国贼，但是祭司们和他相比显然也好不到哪里。正如在二战时期，那些出卖犹太普通人的犹太精英一样。

因此，马太有着紧张的人际关系，他被自己国家和社区排斥。但他听到耶稣的呼唤时，吃惊不小，接着就是愿意分发财富跟随耶稣。

犹太的表现，我们看到良好的人际互动和人际关系，在人生中是多么重要。耶稣在福音书中医病赶鬼的事例，意义并不在于身体的疾病被医治，而在于他们的这些病，血漏、鬼附、瞎眼等都被认为是与罪有关，被认为是污秽，因此被犹太群体排斥，被社会隔离，这种背景下，他们显然并没有良好的人际关系。

那么耶稣的到来，就是让他们重新回到社会，拿去隔离在他们与社会、社区之间的墙垣。

五、有技能的工作

耶稣选择的十二门徒，都是有自己工作和职业的人。甚至耶稣自己是个木匠，彼得是打渔的，而到了保罗则是织帐篷的。一份工作，能让我们保持经济的自主，这样就不用寄人篱下。

因此，做一份工作及对世界的参与，也是人生的建造，正是工作让我们有了人生的充实感。

跟随耶稣，按照耶稣的教导，过一种积极、节制的生活，有安全，有物质保障，有工作，有社会参与，这样就会收获幸福人生。