基督徒如何理解“自我牧养”

笔者也看过很多关于信徒自我牧养的文章，每个人都有每个人的角度和看法。谈到自我牧养，笔者认为自我牧养最少要具备的三个条件，第一是清楚自己重生得救；第二是对真理熟悉，活学活用；第三是可以独立思考神的话，并且造就人。

当听到自我牧养这个词语之后，可能我们的第一反应是自己给自己讲道，自己要做讲道人，也做听道人。也有人以为自我牧养可能就是自己在网上找一些名牧视频，进行观看或收听。还有人觉得自我牧养其实就是平时多祷告，多读经。

太多时候基督徒对自我牧养的认识有一个误区，例如说自我牧养就是不是不用参加聚会了？自我牧养是不是不需要牧师的教导了？自我牧养是不是自给自足、丰衣足食了？当这些观念出现的时候，作为传道人、牧者和信徒应当谨慎去思考“自我牧养”这个观念。

其实在圣经中并没有发现“自我牧养”这一词汇，但对于自我牧养的观念是有的。比如说，以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。定志考究是持续在祷告与敬拜中寻求神。但以理（他楼上的窗户开向耶路撒冷）一日三次，双膝跪在神面前，祷告感谢，与素常一样。由此看来自我牧养是一件付代价的事，这不是取决于一个人外在的环境条件，乃取决一个人内在的敬拜神心志。

处于这个时代，我们很容易把自我牧养这个观念给弱化，总会以为自我牧养其实很简单，只要我多加约束自己就可以了。其实人最终是软弱的，没有办法管理自己的行为，更没有办法约束自己的内心，而在自我牧养上很容易不认真，敷衍了事。

以斯拉和但以理是不同时代的信仰楷模，他们之所以可以影响整个民族，甚至整个国家是因为他们自我牧养生活的充实与扎实。以斯拉是一位善于思考的人，他在神话语上是潜心研究的，并且他可以把他所学习的内容造就别人，给别人带来祝福。但以理是一个灵性敏锐的人，他知道什么时候该跪下祈祷，他更明白自己一生的命运都在信仰的里面，他就像民族的一面旗帜，可以把自我牧养做到生活的点点滴滴，并且不受他人的影响。当任何人，任何事拦阻他敬拜神的时候，他从不理会，因为他持守的是“与素常一样的生活”，这种生活就是——敬拜

上文我们谈到一些误区，自我牧养就是网上听听名牧讲道视频？其实笔者并不反对在网上听一些纯正的真理，但笔者不希望的是，这种形式成为信仰的全部，覆盖我们的整个信仰生活。自我牧养不应该成为某一种固定的形式，自我牧养应该包含的是一个人对神的认识，一个人与神之间的关系，而且这需要一个人对于个人信仰生活习惯的操练。对的自我牧养必须是给自己生命带来实际的益处，生活带来实际帮助同时也造就他人的。笔者通过思考也对自我牧养有了更深刻的认识，良好的自我牧养不是给我们生活的某个层面带来改变，乃是我们人生的全部带来改变。

基督徒不仅仅需要善于思考，更需要的是去实践，去行动。自我牧养虽然是个不错的想法，但自我牧养背后需要个人的追求，信仰的努力，我们没有办法回到以斯拉的时代，也更没有办法回到但以理的时代，但我们可以在神给我们生活的时代去活出以斯拉与但以理那样对信仰生活的执着，对神的专一。

难的是我们活在当下，手机、网络、潮流、金钱成为了我们稳步向前的绊脚石，那些无形的偶像比有形的偶像更为可怕，那些我们自以为可以得胜的事物，往往使我们深陷其中无法自拔，最终或许会让我们与世界的文化同流合污。

总之，自我牧养没有什么捷径，只有脚踏实付上信仰的代价。我们每天都在对抗世界对我们的诱惑和吸引，每天都在对付罪恶对我们的侵蚀；既然自我牧养这个词被提出来，想必一定有它的意义和价值。

如果有人问我什么是自我牧养，如何自我牧养，那么我的第一回答就是：发自内心地培养你个人的信仰生活习惯，将神的话行在你生活的方方面面。此外，就是不可停止聚会，不可失去对神话语的追求和长进。

当然这句话虽然不能涵盖自我牧养的所有层面，但我们当明白自我牧养不是某一种形式或流程，乃是你自己与神之间的沟通。