基督徒如何看待童身的恩赐？

使徒保罗曾说：“论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。”保罗在后面的经文也解释了关于童身的原因，乃是为了更好的传扬基督的福音、完成神的托付。

因为没有结婚的人可以专心的以福音的事情为念，专心讨神的喜欢，但一旦进入婚姻中就会思想取悦丈夫或妻子，照顾家庭和孩子等等，就会将精力从福音事工上有分散，因此保罗说他自己的意见乃是“人不如素守安常才好”。但保罗并没有否认婚姻的意义，他也谈到未婚女子、未婚男子、丧偶之人，结婚或者再婚并不属于罪，乃是属于正常之事，在情理与真理之中。

圣经也记载耶稣说：“因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”无论从耶稣还是保罗的叙述中，都可以清楚的看出，童身的呼召乃是一种特殊的恩赐和恩典，并不是所有人都要如此，因为婚姻同样是神所创造的，人也有在婚姻中学习功课、养育敬虔后裔的使命。

我见过一些拥有童身呼召的同工们，和他们沟通和相处的过程中，的确可以看见特殊恩典的陪伴。他们全时间生活在教会中，忠于上帝的所托，将自己的梦想、人生、目标与神的旨意完全融合在一起，在他们的身上可以很清楚的感受到不同的心志。

然而关于童身，并不是个人的选择，乃是上帝恩典的选召。

同是在福音行列中，有人看到童身服事所带来的好处，于是就立定心志想要进入童身的行列中，但是却不自觉的进入到了婚姻中，有些人未曾想要童身，但是却不自觉的走了一生，其中的原因就在于基督的拣选，神拣选一些特殊的人去完成一些特殊的事情。也有些人因为看到婚姻里面的艰难，于是就想要逃避现实，然后在教会中过一个单身生活，这也都是不健全的思想。

童身固然是一件极好的事情，但是并不意味着所有人都可以随随便便的使用，其中乃在于基督的恩典和选召。在教会历史的初期，我们可以看见教会中有很多童身的人参与到福音的开拓、事工的建立、禾场的奔波中，但是随着教会初步被建立，教会服事的人员模式就出现了变更，童身人员就逐渐减少，取而代之的则是已婚的人。原因则是因为在教会开拓初期，需要有人更专注于福音工作，所以有童身恩赐的人则更能持守其中，当根基工作已经立定，则需要有成家的人员持守教会的基业。

所以在教会的发展进程中，可以看见不同的时期上帝会兴起不同的人，参与到教会的工作中，其目的乃是为了更好的完成上帝的托付。

关于童身我们也必须客观的看待，童身是一种恩赐，但并不意味着这个恩赐就如同上帝所赐的“黄马褂”，如上帝亲临人间一般。这恩赐的本身乃是为了更好的建立教会、完成神的心意，虽然拥有童身恩赐的人不多，也不能过分看重某些恩赐而将人过度推崇。

因为有些教会就出现了类似偶像方式的崇拜，讲道人说：“......为什么我们要尊重他们，因为哪怕他们什么都不做，就凭他们为基督没有结婚，我们就要尊重他们”。这实在是一个可怕的现象，当人尊重人过于尊重上帝、当然将上帝给的恩赐看做自己骄傲的资本时，这也正是人迷失在自我中的开始。

保罗曾说：“因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。”其实这里的艰难，指的则是为了福音的大环境，就像昔日抗战时期不结婚是为了更好的征战一样。保罗在这里并不是指着现在的高房价、高物价、高教育经费等等，然后劝勉人不要结婚，现在教会中也有些人好像想要童身、想要在教会中做服事。其中有一部分人是因为逃避现实环境而做出了这样的选择，因为结婚需要养育儿女、需要面对亲子关系、需要背负家庭负担等等，与其面对这样的困难，不如在教会中安心服事，虽然教会的供应不会很多，但是可以保证衣食无忧。所以有些人也就顺理成章的进入到了所谓“童身”的行列中。

童身是一种恩赐，也是上帝的选召。并不意味着只有童身的人才能服侍神，也不意味着只有童身的人才能完成大使命，只是对于不同的人神有不同的带领！因此我们更需要谨慎自己的童身选择，不人云亦云，也不盲目选择，而是要真实的在上帝面前祷告、祈求，看上帝如何带领前面的路程。

常有人将童身和婚姻做对比，也有人认为童身恩赐的人要比进入婚姻的人更坚强。因为有些人说：“我们放弃了男女的情爱，然后专心的跟随上帝，而你们享受这男女的情爱，所以不如我们对主专一。”其实我认为，爱主本身不分结婚和不结婚，也许因为是否进入婚姻服侍上帝的时间会受到影响，但是一个人在婚姻中能完全的舍己、能培养敬虔的后裔、能学习属灵的功课，这本身就是不容易的事情。

对于离婚率高升不下的现在，能在婚姻中见证上帝的美，这是多么难能可贵的呼召。

童身也好、进入婚姻也罢，无论怎样都不是为了自己的好处，乃是为了荣耀上帝的名。