基督徒当以个体方式来展现信仰

耶稣在福音书里说：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。(太18:20)”这句话被作为对教会本质的经典论述。但是，耶稣在这里不是宣布一种教会的成立，而是宣布一种新的时代来临。

在犹太人的社会认同中，是以圣殿为中心的，后来由于大流散，而远离圣殿，因此为了民族认同，才产生了堂会制。堂会制依然是圣殿中心主义的延续。圣殿为中心造成了犹太人狭隘的民族主义，认为上帝拣选了自己，自己是独一无二的。

而耶稣的到来就是打破这种圣殿中心论。因此，他宣称用心灵和诚实敬拜，来打破那种敬拜上帝的山头主义。

而基督教传统教会，其敬拜模式和群体认同，同样延续了圣殿中心主义，只不过把圣殿替换成了教会。因此传统基督教是教会中心主义。而教会最终必然落实到某一个建筑。因为教会是以聚会为中心，一旦没有聚会，教会也就散了大半。聚会是需要实体空间，因此教会为中心的认同模式，必然是以某一建筑物为中心和载体。

以实体聚会为中心，意味着基督教必然以公共的方式来参与社会表达。特别是教会集体主义盛行，压制了个体信徒的自我表达之后，这种以集体的方式表达自我的形式就成为基督教存在的主要方式。

然而，一旦社会空间被挤压，那么这种以建筑物为中心的圣殿认同，就会遇到挑战。当信徒习惯了用教会集体来定义自我信仰和身份的时候，社会空间的压缩也就意味着基督教无法自我展现，存在空间被挤压。

正是在圣殿主义之下，基督教与社会互动的方式，建立在国度之间的对抗上。以圣殿为中心的结果，必然是想尽一切办法争取实体空间的存在和扩张。把教会和自我群体的认同以国度的方式，必然会与现实世俗国度产生冲突。

国度的对抗模式，是犹太人用来反抗罗马殖民者的观念使然，然而如果把这一模式，用作教会与社会互动的常态模式，这显然并不符合耶稣教导。

实际上今天传统教会的很多观念，不是来自耶稣，而是来自耶稣所反对的、甚至早已经被犹太人放弃的传统。这是造成今天基督教困境的一个主要原因之一。

今天的基督教传统教会，依然如同当年跟随耶稣的门徒一样，与耶稣的教导之间有着巨大的鸿沟和落差，这一落差和错位也许是出于故意，也许出于错误认知，总之，它有着顽强的生命力。

然而回到耶稣的教导，耶稣并没有限定基督徒的连接方式必须是教会。教会的方式，只是在特定时期，所采取的有着浓厚犹太色彩的生存方式，历史时空转换，是思考耶稣教导的时候了。

一个基督徒的标记，在耶稣眼里，既不是割礼的民族标记，也不是地理空间的地区标记，而是“彼此相爱”，“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。(约13:35 )”因此，只要是在彼此相爱的基础上，奉耶稣的名，耶稣就与他们同在，他们就是一个信仰团体。在耶稣这里，成为基督徒的路径是信仰，而不是任何的外在标记。因此，奉耶稣的名，不需要什么形式，不需要什么空间。它既可以是远距离的网络，也可以近距离的同事和朋友，他不需要某种宗教符号的表达，也不需要某种国度的旗帜，他只需要奉耶稣的名，彼此相爱。

以教会为中心的方式，带来的结果是对空间国度的追求，事实上这种追求是画地为牢，把本属于世界的基督徒，圈在一个圈子里。

这种建立在寻求空间扩大的圣殿主义国度模式，必然的结果是不断缩小自己的空间，因为一个世俗国度是不允许另一个国度在自己之内存在，也不会允许另一种秩序在自己的秩序之内存在。

因此，在教会活动空间越来越小的时候，也就意味着基督教以教会为载体的活动路径趋于衰落。

教会集体主义的结果是信徒个体的活力被压缩。教会必须挤压信徒的个人空间，来为自己的扩张减少阻力。因此，在教会活动空间受限的时候，信徒个体时代就会到来。

耶稣所开创的模式即是基督徒自由结合的模式，这种结合不限人数，不限性别。他可以两三个人，也可以十几个人。

这种方式，不以国度的方式，来追求空间的扩大，而以一种更加有意义的方式，来更新世界，来让世界变的更美好，“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。(约15:17)”这不是反对聚会，而是反对圣殿主义。

基督徒个体应该成长，以个体的方式来展现基督信仰的鲜活。这种展现方式是以一种参与社会的方式展开的，因为耶稣说，“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。(太5:13)” 信仰的见证是以个体活动的方式来展开，因此，信徒个体一旦被集体挤压，也就是耶稣说的盐失去了味道，也就不再是盐了。

在这个非常时期，疫情带来活动空间受限的时期，是个体基督徒出来的时刻，是个体基督徒成长的时刻，也是基督信仰在当下见证自己的最好方式。