8月初，林悟殊新书《唐代景教再研究》（增订本）顺利出版，对唐代景教进行了全面论述。
该书出版方商务印书馆介绍，本书属于《欧亚备要》系列丛书，是关于经典内陆欧亚历史文化研究专著的旧版重出。初版主体部分由“传播篇”、“经文篇”两个部分各六篇文章组成，另外附一篇相关译文。现在新出版发行的增订本，对原书文字和内容有一些过滤修订，只是在原有的两大主体部分外，另外开辟“续篇”，即将后来所撰写相关新文选入。“续篇”所收文章除对以往研究的进一步思考之外，则多与21世纪所发现的景教经幢、李盛铎旧藏敦煌写经真迹公刊有关。增订本将这部分内容以“续篇”形式辑入，既有利于保持原著的面目，同时也较易体现出对景教研究、认识的渐次深化。
林悟殊，1943生。师从蔡鸿生先生。1987年作为特邀代表出席国际首届摩尼教学术讨论会，并成为国际摩尼教学会首批会员。1989年8月应邀参加第二届国际摩尼教学术讨论会，尔后在欧洲、泰国诸大学和学术机构深造，从事学术研究工作，1997年回归中山大学任教。曾任广州中山大学历史系教授、博士生导师，现已退休。以中外文化交流史为主要研究方向，重点考察摩尼教、琐罗亚斯德教、景教及其东渐入华传播史，也涉猎中国民间信仰在海外的传播。
景教简介：
景教，即唐代传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会。景教起源于今日叙利亚，是从希腊正教（东正教）分裂出来的基督教教派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431年创立。唐朝时景教曾一度在长安兴盛，并在全国都建有“十字寺”。唐武宗会昌废佛，景教也同时被禁止。景教被视为最早进入中国的基督教派，成为汉学研究一个活跃的领域。
《唐代景教再研究》（增订本） 目录：
传播篇
导 语
西安景教碑研究述评
西安景教碑有关景寺数量值考释
唐代首所景寺考略
盩厔大秦寺为唐代景寺质疑
唐代景教传播成败评说
唐朝三夷教政策论略
经文篇
导 语
敦煌景教写本P. 3847 再考察
敦煌本景教《志玄安乐经》佐伯录文质疑
所谓李氏旧藏敦煌景教文献二种辨伪
敦煌本《大秦景教宣元本经》考释
富冈谦藏氏藏景教《一神论》真伪存疑
高楠氏藏景教《序听迷诗所经》真伪存疑
附 录
所谓波斯“亚伯拉罕”——一例错误的比定
阿罗憾丘铭录文并校勘
续 篇
导 语
景教富冈高楠文书辨伪补说
景教《志玄安乐经》敦煌写本真伪及录文补说
——附《志玄安乐经》释文、
唐代洛阳景教经幢《宣元至本经》考释 、
唐代洛阳景教经幢“三位一体”考释
唐代洛阳景教经幢《幢记》若干问题考释
景教“净风”考
唐代“景僧”释义
唐代景僧名字的华化轨迹
李白《上云乐》景教思想质疑
西安景碑有关阿罗本入华事辨析
唐代景教与广州
霞浦钞本《吉思呪》为唐代景教遗偈考
附录：西安景碑释文
唐代景教研究论著目录
图 版
索 引
初版后记
增订本后记
立场声明
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