思考｜世俗工作毫无价值吗？

有这么一位弟兄，信仰非常虔诚，几乎每天都来到教会里。可是他却没在社会上找工作，都快三十岁了还在啃老。教会一些同工非常热心，就想帮他找工作，以解决生活问题。可弟兄却觉得从事世俗的工作是毫无意义的，只有做主工才是正途。

这种极端的圣俗二分的现象，在当前教会中绝非个案。与成功神学相反，他们认为获得属世的成功是没有价值的。因为天地早晚都会过去，人生在世所需要做的只是在教会敬拜、侍奉而已。而有些家境较好的肢体，就与这位弟兄一样，不愿意到社会上工作，宁可啃老，也要追求所谓的“正途”。

由于历史和现实的综合因素，极端末世论的思想在教会里一直有很大市场。这种思潮认为，耶稣基督很快就会再来，世界末日即将来临，基督徒只要做属灵事情就可以了，社会上的工作都是没有价值的。在这种思潮作用下，不少弟兄姐妹产生了消极厌世心理，对任何“属世”的工作都缺乏兴趣，有些人只是为了生活才被迫去做。

即使到了职场，有些肢体的表现也十分消极。他们平常工作也只是混日子，出工不出力，主内老板曾跟我说过，“他感到难以理解，为何这些弟兄姐妹们在教会里如此热心奉献，可到了公司反而没有非信徒表现好？”。“有些人在上班时间做教会的事，我一指责，他们就会以属灵的理由辩解”。这位老板所遇到的问题，恰恰反映了某些信徒因着错误思想，而在工作中出了问题。假如这是在非信徒的企业中，那是非常没有见证的举动。

早在中世纪时期，社会上也流行着消极厌世的思潮。当时人认为，人类是堕落的，世界是罪恶的，从事世界上的行业虽然是必须的，但却是意义不大的。马克斯韦伯指出：“起初，路德同中世纪流行的传统，例如以托马斯·阿奎那为代表的思想基本一致，认为世俗的活动是肉体的事情， 尽管它体现了上帝的意志。世俗活动是信徒生活中必不可少的物质条件，但是，世俗活动本身，如同吃饭、喝水一样，在道德上是中性的。”

在宗教改革时期，马丁路德、加尔文等改教先贤，纠正了中世纪对于工作的错误看法，给予了工作以神圣的目的。比如加尔文提出：“所有的职业在上帝面前，都是具有相同的地位。”马丁路德甚至认为：“当一个人为婴儿换尿布时，连上帝和天使都会微笑。”充分肯定了世俗工作的价值。他们还极力倡导“天职观”，

他们认为，合法的职业都具有属灵价值，都是对神呼召的回应，都是为了要荣耀神而行，而荣耀上主就是人生的最高目标。而改教家的继承者清教徒将工作视为一种恩典，作为属灵生活的组成部分。马克斯韦伯认为：“清教徒的世俗生活受获得拯救，确保恩典这一超尘世目标支配，他在生活上活着就是为了增添上帝的荣耀，从世俗状态转变为恩典状态。”

我们从事世俗工作并不是没有意义的事，我们同样可以在工作岗位上见证基督，做很多荣神益人的事。基督徒大可不必纠结于世界末日的来临，当我们接受耶稣基督作为救主那一天起，就有了永生的确据，没必要为此感到惶恐，而要好好地在世上工作生活。

需要指出的是，有些肢体不愿工作并非是神学思想的原因，而是自己生性懒惰，打着属灵的旗号逃避工作而已。就像有个弟兄自称要报考神学院，结果就来到住在城市的姐姐家里，白吃白喝的一年多。而他姐指责他不去工作时，他就会以预备读神学作为辩解。对于这类肢体，需要好好教导，树立正确的价值观，不要成为对教会、家庭、社会毫无贡献的人。