古代泉州教会的见证

中国泉州古称“刺桐”，是海上丝绸之路的起点，又因其宗教形态众多，而被誉为“世界宗教博物馆”。泉州也在2021年7月25日被列为世界文化遗产。

作为古代重要的商贸、文化交流港口，自然也吸引着传教士的佳美脚踪，早在宋元时期，刺桐港就有基督徒活动的踪迹了，而刺桐十字架的相继出土，为后人讲述着这段荣美见证。

1943年，施工人员在挖掘泉州北城门城基时，发现了一须弥座墓碑。墓碑碑顶尖拱形，三面环绕花纹，碑面正中刻有尖拱形框，尖拱下有十字架，十字架下面是云朵，左右垂有璎珞。此后的半个世纪里，这样的碑刻不断出土，截止目前共有8件叙利亚文、5件汉文或双文、4件八思巴文、1件回鹘文和1件拉丁文。

带有十字架墓碑、石刻的出现，充分证明了在宋元时期，基督的福音就来到了泉州。当时的信奉者有来自各国的人员，也有中国的汉人与蒙古人。而且宗派也呈现多元性，比如聂斯托利派（景教）、罗马天主教，甚至连古老的亚美尼亚教会也在泉州出现过。

1994年初，泉州出土了一块刻有十字架的墓碑，根据学者考证，墓主人是两位汉族妇女，皆为景教徒，立于南宋景炎二年（1277年）正月，即元军入泉州前一个月。这说明景教在汉地虽然因着唐代“会昌灭佛”而消失，但在宋代又重新进入了中国，相信当时刺桐港有一定的汉族景教群体。

当蒙古帝国横扫欧亚大陆，拉近了东西方之间的距离，罗马天主教就在这样的时代背景下来到了中国。刺桐在元代时，就是天主教的教区，而在1946年，泉州出土了一块墓碑。高63厘米，宽45厘米，厚9厘米。原碑顶作尖拱形，尖拱下浮雕两个有飘带的飞天，扶持着一个“圣物”，上面刻一朵莲花。在莲花上竖立一个十字架。碑面正中阴刻数行拉丁文字，文字左至右横写。

根据墓碑上所写“此处安葬安德烈·佩鲁贾，圣方济各会士…… ，耶稣基督的宗徒。”

这是刺桐主教安德烈·佩鲁贾在华福传的见证，他于1308年来到中国，1323年成为刺桐主教。他在此传播福音，牧养信徒。同时与亚美尼亚教会、雅各派信徒合作，促进了教务的发展。

而泉州也是基督教中国化最早实践的地区之一，从出土的传教士、基督徒墓碑看，其装饰艺术，都出现了多种文化的交融。最为典型的乃是十字架下都会出现莲花的图案，这种借鉴佛教莲花的艺术，被称为“刺桐十字架”。

而有的基督徒墓碑上装饰的天使也与西方绘画中不同。比如1946年在通淮门-小东门一带出土的一块墓碑上，雕刻着一对飘带天使，头戴冠帽，耳下有垂环，肩上有飘带，袖袍宽大，与佛教的飞天形制相似。

从刺桐十字架可以看出宋元时期基督信仰在华传播的见证，基督徒群体既有中国人，也有来自世界各地的人。虽然宗派众多，但能够和睦相处，同心合意兴旺福音。同时教会很注重本土化事工，在艺术上采取了兼容并蓄的方式。古代泉州教会的见证，值得当代基督徒借鉴、效法。