教会不妨尝试——定制服务

计划经济与市场经济的区别在于两者的主导群体不同，前者是生产者占据主导，后者则是市场需要主导。在计划经济中，市场需要什么并不重要，重要的是工厂的生产，在生产厂商制定的生产计划中，生产多少和产品的品种都是脱离市场需要来制定的。计划经济中最能满足生产计划制定者的权力欲。就像在计划经济年代，农民要买一袋化肥必须要贿赂卖化肥的供销社，尽管市场需要化肥，但是生产厂商并不想生产么多。因此计划经济培养了一个庞大的官僚阶层。

而市场经济则相反，市场的需求则占据主导，生产计划的制定完全根据市场的需要，市场需要什么需要多少，就制定生产多少的计划。市场经济中消费者占据主导，消费者就是上帝。甚至生产者自己还会努力发明创造新的产品，以开创新的市场需求。

计划经济只能造就一批因循守旧的官僚，只有市场经济才能带来活力。

在宗教上也同样如此。宗教就是计划经济，以祭司为主体，信徒完全没有地位，只能接受他们的束缚和辖制。

在耶稣时代的犹太教，上层精英把持着宗教资源。为了保证民众的圣洁，保证民众在上帝面前不犯罪，从而避免被上帝惩罚，法利赛人严格监控着人们对律法的遵守。民众的需要和自主观念在他们眼里不仅不重要，还充满危险。在安息日的时候，生病了不能治病，饥饿了不能吃饭，总之律法成为他们必须遵守的禁忌。就像计划经济，不管市场的需要而只管制定计划一样，不管民众的死活，只管律法的监控，将严苛的律法加在民众头上，成为枷锁。因此，民众苦不堪言。

而到了耶稣则不同，他说凡劳苦重担的到他这里必得安息。又说真理给人自由。可见耶稣是把民众的需要放在心上的。知道民众苦律法久矣，因此他就超越律法。法利赛人的上帝是喜欢祭祀和惩罚的上帝，而耶稣告诉他们真正的上帝是不喜欢祭祀只喜欢怜悯的神。面对那个要被众文士砸死的女孩，耶稣说谁没有罪谁就可以扔第一块石头，他赦免了女孩的罪，让她以后不要犯了。耶稣将敬拜上帝的自由归还给了民众自己，用心灵和诚实敬拜，不是用外在仪式和特定的地点敬拜。敬拜上帝是自由的，只要你有一颗诚实的心灵，上帝就会悦纳你的敬拜。

法利赛人不管民众的感受，他们关心的只是圣洁，只是律法有没有被遵守；耶稣关心大家的需要，把自由还给民众，在自由中敬拜上帝。

在我们今天的教会中同样存在这样的情况。

有的教会领导层制定的计划，根本没有把信徒的需要放在眼里，讲台上的讲道和组织信徒的活动，多年没有改变。信徒中不同的人得到的喂养永远是同样的配方和味道。在他们的眼里，完成自己的讲道任务就可以了，信徒中大家的反响怎样，与他们无关。他们觉得反正我们的教会开着门，不缺乏信徒。就像那些计划经济时代的供销社，消费者必须求着他们。

在这种计划式的基督教牧养模式中，不仅造就了一批官僚式的牧者和传道人，还造就了一群“计划信徒”。上帝的要求是什么，耶稣福音的教导是什么，耶稣的天国和新命令是什么，他们不关心，他们只是觉得只要我按时聚会，听道读经就可以了，完成宗教的出场仪式就万事大吉了。正是这样的宗教牧养模式，让一些基督教教会在社会上没有什么影响，因为教会变成了他们的官僚机构。就像我们在计划经济时代，看到的那些服务态度恶劣的供销社营业员一样。

今天是个多元的社会，当然这里的多元并不是价值观的多元，而是信徒的个体意识不断成长，个体需求也不断多样化和个性化。有人喜欢钢琴，有人喜欢二胡，有人运动，有人喜欢安静。有的人可能家庭不是太和谐，有的人感情上不是很顺，有的人职业生涯碰到了瓶颈，有的人遇到了职场的困惑等等。有人需要安慰，有人需要才艺展示，有人需要听众，有人需要朋友等等。

多样化的需求如果遇到了统一不变的计划牧养模式，那么就像法利赛人用一个统一的苛刻律法，来束缚民众的丰富生活一样，那是一种压抑和沉重的复旦。因为严苛僵硬的律法就像一把刀一样，切断了人们的个性需求。这样的牧养模式，只能让信徒用脚投票，这样的教会只能越来越没落。

教会是牧养信徒的，必然要想办法回应信徒的需求。有的信徒喜欢读书，不妨组织读书会；有的信徒喜欢远足，不妨组织一个登山小组；有的信徒喜欢烹饪，不妨经常举行聚餐。

教会不是一个让信徒脱离生活的地方，而是一个能让信徒找到归属的地方，因此教会就不能是一个世外桃源，也不能是一个削减信徒个性以适应教会的信条。

教会不防多开展定制服务，根据信徒的需要来举行相应的活动，定向牧养，这样才能牧养好信徒！