真正的信仰如何建立？不可忽视回到处境和世界

人自身在不同的处境下，有不同的状态和选择。因此，当我们说人性的时候，不要忘记处境之下的人性是会变化的。不同处境下的人性显然也不同。正是考虑到这一点，信仰的永恒才有意义。信仰的永恒就是在任何处境下我们都能保持一种不变，这种不变靠我们自己无法坚持，因为我们是处境性的存在，必须靠着信仰，靠着上帝的话语，才能保持自身的一致。这正是保罗说的“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。”离开处境，我们立志的时候，可以立很多志向，就像我们喊口号的时候一样。在平时我们可以喊着各种响亮的口号，但是一旦在现实处境中，这些口号都显出了它们的软弱无力。

耶稣在最后的晚餐中预言自己被钉十字架时，他告诉门徒，那一天的时候，门徒们将会四散逃跑，就像击打牧人，羊会四散逃跑一样。但是跟随耶稣的门徒，并不相信耶稣的话。一方面他们认为耶稣不会钉死在十字架上，因为他是神，有上帝的护佑，另一方面他们也相信自己不会因为耶稣的被抓而逃跑。

正是出于这种考虑，彼得才信誓旦旦地说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。按照我们的大白话来讲就是，就是刀架到我脖子上，我也不带眨眼的。其他门徒见彼得都这么信誓旦旦了，自己怎么说也不能落后于彼得之后，于是也纷纷附和。

我们生活中，经常看到这种情况。在安全的时候，有些人总是喜欢义愤填膺，信誓旦旦，不怕牺牲，如何如何勇猛。彼得可谓是早期的键盘侠。然而一旦涉及到个人利益，真把这个人放到那个他所信誓旦旦的处境中，他可能第一个当了逃兵。

耶稣深知人性的处境化，因此面对彼得誓言，没有否定，也没有讽刺和不懈，而是对他说了那句预言式的话，鸡叫三遍之前，你就会三次不认我了。逃跑不认耶稣还不是一次，还是三次，这和彼得信誓旦旦的反差何其大。然而我们的键盘侠何尝不是如此。电脑前，安全的时候可以抛头颅洒热血。

很快，耶稣的预言就见效了。当耶稣被兵丁抓的时候，彼得逃跑了。这时候他早已经把他的誓言抛之脑后，他眼里只有一点，安全才最重要。身家性命才是最重要的。他的逃跑不是一次，还真是三次。并且他当初对耶稣发誓不会逃跑，现在否定与耶稣关系的时候，同样是发誓。过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人。”立时，鸡就叫了。彼得不仅发誓，比在耶稣面前还要再进一步，还发了毒誓。两种誓言在这里成了鲜明对比。

对耶稣的誓言，发誓刀架在脖子上都不眨眼的大汉，此时突然被自己的行动打脸了。

耶稣是了解人性的，他知道在人性面前，处境才最有说服力。但是耶稣并不会因此否定彼得的这种变化，因为这是人性的本性。面对危险时候的自我保存是人的本能。这个本能让人随着处境不断变化，没有永恒的东西。但是人不能被本能的人性控制，不然上帝与人的约就没有意义了。如果一切都在变化中，那么契约还有什么意义可言呢，那不过是一场儿戏罢了。因此，人性必须寻找不变的东西，只有把人自身建立在不变的永恒上，人才能发展自我，才能建立社会，才能建立文明，才能进入天国。

一旦人真正面对处境，并且能清醒反思，建立自己的信仰的时候，他的人性才能坚定起来。这不是人性的坚定，而是人性的重生，是人性因为信仰而拥有了钢筋铁骨。经历过被自己誓言打脸之后的彼得，他终于醒悟人性和信仰的关系。彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。自此之后，彼得的信仰就坚定起来，他可以坦然面对任何逼迫，哪怕十字架的酷刑。这个时候，他在耶稣面前所发誓言才真正实现。因此那些发誓信耶稣甘愿献出生命的人，如果不是在信仰中说的，如果没有真正的信仰支撑，那是无法相信的。

在我们的生活中，有许多基督徒就像彼得一样，在教会里面对耶稣信誓旦旦，要做社会举在高处的灯，用自己的信仰见证来点亮世界。然而他们的誓言却只停留在誓言中，就像面对耶稣发誓的彼得，他根本不会把后来不认主的情景考虑进去。在和平安全环境下的誓言，当他走出去的时候，往往会忘记这个誓言，忘记自己说了什么。因此我们可以看到为什么，我们有那么多基督徒，却没有看到与这个规模相应的社会效应。当然我们可以把这个责任推给社会空间，但是不要忘记了，我们发的誓言可是面对上帝发的，是不管社会空间的。不论什么样的世界，都需要福音的见证。

要建立真信仰。真正的信仰怎样才能建立？显然就像彼得一样，他必须在处境中，明白自己的人性，在处境中认识自己，也才能在处境中与上帝的话语发生关系。因此建立信仰本身是个生命的更新，他不是在教会这个围墙之内，而是在世界中。不仅在发誓言的安全处境下，更需要在世界中成长！

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